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菩萨蛮·寄女伴

近现代 / 仲殊

丈夫非小儿,何用强相知。不见朝生菌,易成还易衰。
"五色香幢重复重,宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断,
急流难起浪,迸沫只如烟。自古惟今日,凄凉一片泉。"
夷陵已远半成烧,汉上游倡始濯衣。船门相对多商估,
"早晚悟无生,头陀不到城。云山知夏腊,猿鸟见修行。
地惨新疆理,城摧旧战功。山河万古壮,今夕尽归空。"
"青春三十馀,众艺尽无如。中散诗传画,将军扇续书。
"草堂高树下,月向后池生。野客如僧静,新荷共水平。
"荣家兼佐幕,叔父似还乡。王粲名虽重,郄超髯未长。
戚戚一西东,十年今始同。可怜歌酒夜,相对两衰翁。
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时,独凭阑干雪满池。
"东晋王家在此溪,南朝树色隔窗低。
"祖帐临鲛室,黎人拥鹢舟。坐蓝高士去,继组鄙夫留。
既苏复吼拗仍怒,果协英谋生致之。拖自深丛目如电,
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯,久别林僧夜坐稀。
下视人间白日低。松籁万声和管磬,丹光五色杂虹霓。
新霁洛城端,千家积雪寒。未收清禁色,偏向上阳残。


菩萨蛮·寄女伴拼音解释:

zhang fu fei xiao er .he yong qiang xiang zhi .bu jian chao sheng jun .yi cheng huan yi shuai .
.wu se xiang chuang zhong fu zhong .bao yu sheng zuo fa shen zhong .zhan bo ming hua piao bu duan .
ji liu nan qi lang .beng mo zhi ru yan .zi gu wei jin ri .qi liang yi pian quan ..
yi ling yi yuan ban cheng shao .han shang you chang shi zhuo yi .chuan men xiang dui duo shang gu .
.zao wan wu wu sheng .tou tuo bu dao cheng .yun shan zhi xia la .yuan niao jian xiu xing .
di can xin jiang li .cheng cui jiu zhan gong .shan he wan gu zhuang .jin xi jin gui kong ..
.qing chun san shi yu .zhong yi jin wu ru .zhong san shi chuan hua .jiang jun shan xu shu .
.cao tang gao shu xia .yue xiang hou chi sheng .ye ke ru seng jing .xin he gong shui ping .
.rong jia jian zuo mu .shu fu si huan xiang .wang can ming sui zhong .xi chao ran wei chang .
qi qi yi xi dong .shi nian jin shi tong .ke lian ge jiu ye .xiang dui liang shuai weng .
xi wu qing feng yi he you .si jun huan de bai e shi .du ping lan gan xue man chi .
.dong jin wang jia zai ci xi .nan chao shu se ge chuang di .
.zu zhang lin jiao shi .li ren yong yi zhou .zuo lan gao shi qu .ji zu bi fu liu .
ji su fu hou ao reng nu .guo xie ying mou sheng zhi zhi .tuo zi shen cong mu ru dian .
bai yun fang cao yu xin wei .zha feng jiu ke chun you guan .jiu bie lin seng ye zuo xi .
xia shi ren jian bai ri di .song lai wan sheng he guan qing .dan guang wu se za hong ni .
xin ji luo cheng duan .qian jia ji xue han .wei shou qing jin se .pian xiang shang yang can .

译文及注释

译文
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重,娥皇女英死后云势盛大翻动。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬,那闪烁的星辰,把夜空辉映得一片璀璨!
酒旗相望着在大堤的上头,堤下船连船,堤上楼挨楼。
  有人问他说:“为什(shi)么(me)你不用自己的脚去试一试呢?”
乐声顺着流水传到湘江,化(hua)作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
  人的智力,能认识已经发生的事(shi),不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样(yang)的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表(biao)现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
在这苍茫的洞庭湖岸边,你我相傍分别系着小舟。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰,红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士,愿天下的英杰真心归顺与我。
我想起了从前那一段风流往事,恋恋不舍得站在那里,内心无限痛苦。想起她对镜梳妆,想起她用熏笼里的熨(yun)斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩,多么的欢欣。如今回首往事,那青楼已成了异乡,不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事,纵使有千万张纸笺,也难以表达我的一腔相思。
插着羽毛的征兵文书疾如流星,朝廷调兵的虎符发到了州城。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔,试问当年、祖逖离开这里后,还有人来过否?多少在建业新亭洒泪的士大夫,谁真正想到过中原那一大块国土?算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯,向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送,边塞的鸿雁飞去。
河水日夜向东流,青山还留着哭声呢!
寂寞的一株小桃树,没人欣赏,默默地开着红花。满眼是迷离的春草,笼罩着雾气,黄昏里盘旋着几只乌鸦。
金陵空自壮观,长江亦非天堑。
今日又开了几朵呢?

注释
18.裛(yì):通“浥”,沾湿。
(6)端操:端正操守。
⒅南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。
殊遇:特殊的对待,即优待、厚遇。
⒁兰蕙:两种香草名。刍:饲草。
①淀:青黑色染料。

赏析

  作品开篇便揭示子虚的身份:他是楚的使臣,出使于齐,受到齐王的热情接待:“悉发境内之士,备车骑之众,与使者出田。”畋猎毕,子虚“过诧乌有先生”。二人思想观念的差异也随之展开。《史记集解》引郭璞曰:“诧,夸也。”子虚拜访乌有先生,本出于炫耀的动机,此后,其所谈的内容与这一动机正相合。
  本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文。文章开始说明写作祭文的缘起,接下来先是颂扬石曼卿的不同流俗,“生而为英,死而为灵”,死后形体虽化,而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象,千秋万岁之后,或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴,感叹“此自古圣贤亦皆然兮,独不见夫累累乎旷野与荒城!”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理,然而追念往昔,仍凄然泪下,不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结,哀戚怆恻之情,溢于言表。
  接着作者仍然抓住秋声的主题,通过无情的草木与万物中最有感情,最有灵性的人的对比,抒发议论。作者认为,百般的忧虑和万事的操劳必然损伤着人的身心,内心受到刺激和痛苦,必然损耗精力,更何况是“思其力之所不及,忧其智之所不能”呢!这样就容易朱颜易老,乌发变白,“奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?”这是你自己无穷无尽的忧劳伤害了自己,又何必去怨恨秋声的悲凉呢?这就说明了作者之所以感到秋声之悲凉,其根源不在秋声,主要是当时作者面对国家和自己的处境而产生的忧思所致。当时作者被朝廷重用,但想起曾经在政治上屡不得志,怀才不遇,报国无门,心情郁闷。这样的情绪和秋季气息正相统一,触物伤情,有感而发。
  钱钟书先生说:“在“苏门四学士”中,张耒的诗作最富有关怀人民的内容。这首诗就是一个很好的例证。北邻卖饼儿五更天就“绕街呼卖,虽大寒烈风不废”。此诗以深切的同情,晓畅如话的诗句,生动地描述了卖饼儿的情状。如果说“不忧衣单忧拼冷”是从白居易《卖炭翁)“心忧炭贱愿天寒”一句化出;结句的勉励之辞“业无高卑志当坚,男儿有求安得闲”,则给全诗注入一般积极向上的清风。北邻卖饼儿每五更未旦即绕街呼卖,虽大寒烈风不废,而时不少差,因为作诗,且有所警示。
  一个大手笔,写诗要能放能收。苏轼这首诗,在达到高峰之后,他先插入两句议论,以作收束的过渡,对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔的旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”的晚景来,写景又出(you chu)一层。最后四句,又写到夜宿寺院的情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的一部分。
  第二首上段十二句,下段(xia duan)十句。上段十二句追思开元盛世。当时国盛民富,盗乱息止人民安定,政治通和清明,民风淳厚,礼仪等方面也秩序井然,胜于贞观之治。这里便是惜唐明皇疏于(shu yu)政事,所以又极盛转至衰败。下段十句悲痛乱离而思盼兴复。自开元至作此诗,战火不断,民不聊生。“绢万钱,无复齐纨鲁缟矣。田流血,无复室家仓廪矣。东洛烧焚,西京狐兔,道路尽为豺狼,宫中不奏云门矣。”(仇兆鳌《杜诗详注》)乱后景象,是不忍直视的。所以作者在此概叹,中兴事业只能期望于后世之君了。
  由于上句点出北林,正隐含《诗》中下文“未见君子,忧心钦钦”之意,所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外,而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远,情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层;而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外,其身心所受的摧伤折磨可想而知,又是一层;况且其身既然在远方,以后回来不是件容易事,为对方设身处地着想,自然更深了一层。
  “运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会,交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味,是极大的愤激之词,反衬出当时国民党统治者的残暴,形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会,概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想,对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴,碰壁不回的革命精神。
  表面上看写的是琴的遭遇,实际上是写人。作者借工之侨伪造古琴试探索世风的机智,讽刺了元末一帮缺乏见识,不重真才实学而只重虚名的虚伪之人,其寓意是十分鲜明而深刻的。
  景的设置,总是以情为转移的,所谓“情哀则景哀,情乐则景乐”(吴乔《围炉诗话》)。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里,那冥冥暮色,霏霏烟雨,固然是诗人着力渲染的,以求与自己沉重的心境相吻合,就是那些用来衬托暮雨的景物,也无不寄寓着诗人的匠心,挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海处。南京临江不临海,离海门有遥遥之距,海门“不见”,自不待言,何故以此入诗?此处并非实指,而是暗示李曹的东去,就视觉范围而言,即指东边很远的江面,那里似有孤舟漂泊,所以诗人极目而视,神萦魂牵。
  此诗采用乐府体,不仅具有鲜明的民歌色彩,而且融进了李白诗歌所特有的豪放风格。语言明快而活泼,格调清新而自然,字里行间充满了豪宕之情。因此,高棣说:“太白天仙之词,语多率然而成者,故乐府歌词咸善。”(《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》)
  “浩荡离愁白日斜”写出了诗人离开京城时的感情。诗人离京时,他目睹了清王朝的腐朽,不愿意与封建势力同流合污,辞官回乡;但是他仍然为国家的命运忧愁,为封建统治阶级的命运忧愁。“浩荡”本指水势浩大,在这里喻“愁”,李煜曾有词写到“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。” 诗人以李煜亡国被囚之愁自诩,可见忧愁之深。诗人为了衬托离愁,特别把离京时间选在了傍晚,马致远散曲“夕阳西下,断肠人在天涯。”用晚景衬托离愁。诗人通过喻、衬把愁表现得淋漓尽致。“吟鞭东指即天涯”本句虽无愁字,但也能表现诗人离京之愁。天涯是指诗人家乡——杭州,马鞭一挥,离京远去,直至天涯 ,很难再回京城,用夸张的手法,表现离别之愁,伤怀之意,含而不露。“落红不是无情物,化作春泥更护花”诗人笔锋一转,由抒发离别之情转入抒发报国之志。落红,本指脱离花枝的花,但是,并不是没有感情的东西,即使化做春泥,也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香,而为护花。诗人以落花有情自比,表现诗人虽然脱离官场,依然关心着国家的命运,不忘报国之志,充分表达诗人的壮怀,成为传世名句。
  “开荒南野际,守拙归园田”,“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧,不如抱守自己的愚拙,无须勉强混迹于俗世;“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性,便循此天性,使这人生自然舒展,得其所好。开始所写的冲突,在这里得到了解决。
  这首诗写了襄阳太守杜预沉碑的故事。杜预,西晋时著名的政治家、学者,灭吴统一战争的统帅之一。杜预本人极有才略,但是好名。他曾为镇南大将军,都督荆州诸军事,长期驻襄阳。

创作背景

  此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)。诗题下有小注:“安禄山兵北,哥舒翰请守潼关,明皇听杨国忠言,力趣出兵,翰抚膺恸哭,而出兵至灵宝潼关遂失守。”

  

仲殊( 近现代 )

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简 介

仲殊 北宋僧人、词人。字师利。安州(今湖北安陆)人。本姓张,名挥,仲殊为其法号。曾应进士科考试。生卒年不详。年轻时游荡不羁,几乎被妻子毒死,弃家为僧,先后寓居苏州承天寺、杭州宝月寺,因时常食蜜以解毒,人称蜜殊;或又用其俗名称他为僧挥。他与苏轼往来甚厚。徽宗崇宁年间自缢而死。

种白蘘荷 / 欧冬山

岂止寻常用,将传度量同。人何不取利,物亦赖其功。
崦合桃花水,窗分柳谷烟。抱孙堪种树,倚杖问耘田。
世人莫重霓裳曲,曾致干戈是此中。
睿祖光元始,曾孙体又玄。言因六梦接,庆叶九龄传。
属和瑶华曲,堪将系组纶。"
故交君独在,又欲与君离。我有新秋泪,非关宋玉悲。
"尔谁造,鸣何早,趯趯连声遍阶草。复与夜雨和,
回头语小姑,莫嫁如兄夫。"


赠张公洲革处士 / 扈紫欣

"大江横万里,古渡渺千秋。浩浩波声险,苍苍天色愁。
"病老正相仍,忽逢张道陵。羽衣风淅淅,仙貌玉棱棱。
"霓裳下晚烟,留客杏花前。遍问人寰事,新从洞府天。
"古剑诚难屈,精明有所从。沉埋方出狱,合会却成龙。
凌寒松未老,先暮槿何衰。季子生前别,羊昙醉后悲。
朝天路在骊山下,专望红旗拜旧尘。"
"寻源路不迷,绝顶与云齐。坐引群峰小,平看万木低。
支分闲院着医人。买来高石虽然贵,入得朱门未免贫。


虞美人·风回小院庭芜绿 / 辟甲申

廨宇经兵火,公田没海潮。到时应变俗,新政满馀姚。"
燕燕于巢,缀葺维戊。甲兮乙兮,不宜有谬。飞龙在天,
"云连万木夕沈沈,草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府,
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换,山城候馆壁重修。
征车随反照,候吏映白云。(《石塘路有怀院中诸公》)"
"落日映危樯,归僧向岳阳。注瓶寒浪静,读律夜船香。
黄金用尽教歌舞,留与他人乐少年。"
"望乡台上秦人在,学射山中杜魄哀。


蝶恋花·窈窕燕姬年十五 / 东门金双

赐膳中人送,馀香侍女收。仍闻劳上直,晚步凤池头。"
"阴阴御园里,瑶草日光长。靃靡含烟雾,依稀带夕阳。
一身常抱病,不复理章句。胸中无町畦,与物且多忤。
庐陵太守近隳官,霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓,
"家承晋太傅,身慕鲁诸生。又见一帆去,共愁千里程。
漫漫一川横渭水,太阳初出五陵高。
府趋随宓贱,野宴接王祥。送客今何幸,经宵醉玉堂。"
还山不及伴,到阙又无媒。高卧成长策,微官称下才。


悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪 / 南门俊江

步履疲青琐,开缄倦紫泥。不堪风雨夜,转枕忆鸿妻。"
月上殊开练,云行类动波。寻源不可到,耿耿复如何。"
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛,朝望行尘避控弦。
十岁此辰同醉友,登高各处已三年。"
萧条旅馆月,寂历曙更筹。不是仇梅至,何人问百忧。"
春风一宿琉璃地,自有泉声惬素机。"
哲士务缨弁,鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾,盥濯依春溪。"
用来三年一股折。南中匠人淳用钢,再令盘屈随手伤。


莲藕花叶图 / 虢寻翠

风清与月朗,对此情何极。"
杳杳疏钟发,因风清复引。中宵独听之,似与东林近。
"落日过重霞,轻烟上远沙。移舟冲荇蔓,转浦入芦花。
壶觞邀薄醉,笙磬发高音。末至才仍短,难随白雪吟。"
"别业在征山,登高望畿甸。严令天地肃,城阙如何见。
欹枕鸿雁高,闭关花药盛。厨烟当雨绝,阶竹连窗暝。
盍簪莲府宴,落帽龙沙醉。极浦送风帆,灵山眺烟翠。
钟鼎勋庸大,山河诫誓长。英姿凌虎视,逸步压龙骧。


谢亭送别 / 兆绮玉

胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜,朝离象郡夕函关。
"嘉节在阳数,至欢朝野同。恩随千钟洽,庆属五稼丰。
有诏别图书阁上,先教粉本定风神。
鸟飞晴云灭,叠嶂盘虚空。君家诚易知,易知意难穷。"
"异乡兄弟少,见尔自依然。来酌林中酒,去耕湖上田。
知称玉人临水见,可怜光彩有馀清。"
谁悟威灵同寂灭,更堪砧杵发昭阳。"
"辉天复耀地,再为歌咏始。素传学道徒,清门有君子。


摸鱼儿·更能消几番风雨 / 隆宛曼

老人上酒齐头拜,得侍中来尽再生。
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色,夜地房前小竹声。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观,石渠流水凤凰池。
"钟鼓喧离日,车徒促夜装。晓厨新变火,轻柳暗翻霜。
"崦合桃花水,窗鸣柳谷泉。(题柳谷泉,见《应天府志》)
地湿愁飞鵩,天炎畏跕鸢。去留俱失意,把臂共潸然。"
苍岭和云色更寒。艳艳风光呈瑞岁,泠泠歌颂振雕盘。
九江归路远,万里客舟还。若过巴江水,湘东满碧烟。


月夜忆舍弟 / 章佳会娟

"玉律传佳节,青阳应此辰。土牛呈岁稔,彩燕表年春。
行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝,南陌登临此日情。
曝裈还当屋,张幕便成天。谒客唯题凤,偷儿欲觇毡。
檐前熟着衣裳坐,风冷浑无扑火蛾。"
"灞浐别离肠已断,江山迢递信仍稀。
大乐本天地,中和序人伦。正声迈咸濩,易象含羲文。
"离人隔中庭,幸不为远征。雕梁下有壁,闻语亦闻行。
"地暖雪花摧,天春斗柄回。朱泥一丸药,柏叶万年杯。


韩庄闸舟中七夕 / 梁丘小敏

"门前水流咽,城下乱山多。非是还家路,宁知枉骑过。
"秦相驾群材,登临契上台。查从银汉落,江自雪山来。
"沛艾如龙马,来从上苑中。棣华恩见赐,伯舅礼仍崇。
贵者已朝餐,岂能敦宿诺。飞禽虽失树,流水长思壑。
步暖先逢日,书空远见邻。还同内斋暇,登赏及诸姻。"
断幡犹挂刹,故板尚支桥。数卷残经在,多年字欲销。"
浅草平田攃过时,大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲,
老夫留滞何由往,珉玉相和正绕身。