上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
"濛濛紫花藤，下复清溪水。若遣随波流，不如风飘起。
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
飞鸦疑翅重，去马觉蹄轻。遥想故山下，樵夫应滞行。"
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
shang you yi yan wu .xiang chuan ling ren zhai .shen lin wu yang hui .you shui zhuan xian bi .
.san yue chu san ri .qian jia yu wan jia .die fei qin di cao .ying ru han gong hua .
.meng meng zi hua teng .xia fu qing xi shui .ruo qian sui bo liu .bu ru feng piao qi .
he ban lin chi li .ren fu xia qi xing .jiao chuang chun duan jiu .na de you xin qing ..
xi fu song yue tou qing ming .gui ning qiu lu tian ling ye .ming zhe xiang ya fan yu ying .
.ye yan ju she zai .zeng yue ci zhong guo .jiu yu chu zhao ke .xin tian wei zhong he .
che ma jiao chi wang fu lai .zhong gu xiang cui tian you xiao ..
xu zhi ci shi kan wei jing .mo qian huang jin man zuo dui ..
xiao xun bu zhi xiu .bai shi an yi qiao ..
bu yin yi bu shi .ai xin bai qian duan .jin qing yi xi kong .jing shuang dan ri can .
chou yan kui deng yu .qing ren jian yue guo .zhen sheng ting yi bie .chong xiang fu xiang he .
shou qian bai ma rao tian xing .gui zi qi xi hu xue hei .da shi dong si lai bu de .
fei ya yi chi zhong .qu ma jue ti qing .yao xiang gu shan xia .qiao fu ying zhi xing ..
jie yuan bu de kong men yao .shun zang cang wu zhi dao jin ..
.xiao kan lou dian geng xian ming .yao ge zhu lan jian lu xing .
译文
有酒不饮怎对得天上明月？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
蒸梨常用一个炉灶，
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
假舟楫者 假(jiǎ)
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴，夕阳就要落山，带来悲凉的苦意。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
注释
2、莲城：即今浙江丽水城区，当时为处州府府治。
⑶休光：盛美的光辉，光华。
31.行云：形容发型蓬松美丽。
（2）金鞭断折：指唐玄宗以金鞭鞭马快跑而金鞭断折。九马：皇帝御马。
⒅乡心：思亲恋乡之心。
（6）騞（huō）：以刀劈物声；擘（bò）：剖分。“騞擘屹立”，意为如同被刀騞然劈开似的直立。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
帘闭高眠贵，斋空浩气新。从今北窗蝶，长是梦中身。"
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
高人留宿话禅后，寂寞雨堂空夜灯。"
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
抱里琵琶最承宠，君王敕赐玉檀槽。"
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
谁人会我心中事，冷笑时时一掉头。"
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。"
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
吴溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。"
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
景物非不佳，独坐如鞲绁。丹鹊东飞来，喃喃送君札。
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。