伯劳应是精灵使，犹向残阳泣暮春。"
截断奸吏舌，擘开冤人肠。明朝向西望，走马归汶阳。"
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
迩来父子争天下，不信人间有让王。"
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。"
"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
"严吹如何下太清，玉肌无疹六铢轻。
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。"
床前垂文竿，巢边登轻舟。虽无东皋田，还生鱼乎忧。"
星临剑阁动，花落锦江流。鼓吹青林下，时闻祭武侯。"
斜阳驿路西风紧，遥指人烟宿翠微。"
"阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。
bo lao ying shi jing ling shi .you xiang can yang qi mu chun ..
jie duan jian li she .bo kai yuan ren chang .ming chao xiang xi wang .zou ma gui wen yang ..
yi sheng ge ba liu lang zui .tuo qu ming jin ya xiu xie .
ci yan er ju .shou luan ru bao .xing ku ruo ju .da die ji tai .tong zi wei cE.
er lai fu zi zheng tian xia .bu xin ren jian you rang wang ..
huang yin que ru yang tai meng .huo luan huai xiang fu zi xin ..
.yin yin ju ruo lei .can fu bu zhi zu .huang tian ruo bu ping .wei wu jiao shi rou .
ku jing ye wen lin guo luo .fei chao han jian bie qin lai ..yi tian mu zhong feng ke .
.yan chui ru he xia tai qing .yu ji wu zhen liu zhu qing .
hao wei xiao xia wan .ci ming wu suo si .chi ri mo xie zhao .qing feng duo yao chui .
jian mao feng cao jie zhan run .bu dao liang tian you han miao ..
shan chuan cang xiu mei .cao mu cheng diao rou .ji mu fei wu yi .xing yin du xia lou ..
chuang qian chui wen gan .chao bian deng qing zhou .sui wu dong gao tian .huan sheng yu hu you ..
xing lin jian ge dong .hua luo jin jiang liu .gu chui qing lin xia .shi wen ji wu hou ..
xie yang yi lu xi feng jin .yao zhi ren yan su cui wei ..
.yin yun bao mu shang kong xu .ci xi qing guang yi po chu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
没有人知道道士的去向，
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
注释
⑺惊风：急风；狂风。
诘：询问；追问。
③塔：墓地。
(24)迭：同“轶”，越过，指侵犯。
125、台阁：原指尚书台，这里泛指大的重府。
社会环境
鸿方离北鄙，叶下已西畿。好整丹霄步，知音在紫微。"
岩居更幽绝，涧户相隐映。过此即神宫，虚堂惬云性。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
东风万叠吹江月，谁伴袁褒宿夜滩。"
如垒者辟；如纛者亚，如队者析；如矛者折，如常者拆；
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
何况佞幸人，微禽解如此。"
"常闻贫贱夫，头白终相待。自从嫁黔娄，终岁长不在。
镜临危槛小池光。丝垂杨柳当风软，玉折含桃倚径香。
"好风吹树杏花香，花下真人道姓王。大篆龙蛇随笔札，
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
醉迷歌舞出花迟。云鸿别有回翔便，应笑啁啾燕雀卑。"
水恨同心隔，霜愁两鬓沾。鹤屏怜掩扇，乌帽爱垂檐。
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。"
干戈谩道因天意，渭水高人自钓鱼。"
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会，石上东卿九锡文。
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
朱绂纵教金印换，青云未胜白头闲。"
仲叔受恩多感恋，裴回却怕酒壶空。"
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
"逼脸横颐咽复匀，也曾谗毁也伤神。
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
免教世路人相忌，逢着村醪亦不憎。"
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
英雄亦到分香处，能共常人较几多。"
空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙，
不用吴江叹留滞，风姿俱是玉清人。"
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。"
风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
水影沉鱼器，邻声动纬车。燕轻捎坠叶，蜂懒卧燋花。
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
"烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
杉篁蕉蔓，败北之气摵。天随子曰：吁，秋无神则已，
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
未可便攀低处枝。藉地落花春半后，打窗斜雪夜深时。
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧，亲植杉松大几围。
"渐觉风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
树滋堪采菌，矶没懒垂钩。腥觉闻龙气，寒宜拥豹裘。
乃知烟霞地，绝俗无不得。岩开一径分，柏拥深殿黑。
"寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
除却阴符与兵法，更无一物在仪床。"
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
"锦里多佳人，当垆自沽酒。高低过反坫，大小随圆瓿。
吾欲问水滨，宫殿已生草。"
"何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。
远忆幽期目剩瞑。见买扁舟束真诰，手披仙语任扬舲."
永夜疑无日，危时只赖山。旷怀休戚外，孤迹是非间。
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
郡因兵役苦，家为海翻移。未老多如此，那堪鬓不衰。"
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。