益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
若教早被浮名系，可得闲游三十年。"
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
yi zhou da jiang wei ling gong .qing shi zao shi ding qian long .zi ju ju zhen wu ta ji .
nu li an xin guo san kao .yi zeng chou sha li shang shu .
he ren tian ran qu .jiang sui xia shi xie .yu jun jie zhi gang .xu fen lao ni sha ..
meng jiao zhang ji guo yu pin .yi zhi yi tan guan yu ming .san zhe he kan bing zai shen .
chen yin juan chang dian .chuang ce shou tuan shan .xiang xi shao wu ni .xian bu qing tai yuan .
ping sheng suo shan zhe .duo bu guo liu qi .ru he shi nian jian .ling luo san wu yi .
.wei kan yin tai qi .xian pai yu dian guan .wo xin yin te zhao .cheng zhi jue chang ban .
ruo jiao zao bei fu ming xi .ke de xian you san shi nian ..
.xun ling xiang xiao pan dian kong .dao wang shi man jiu ping feng .
die xi zheng xiang duo .ying ti xuan wen zhi .hao jiao lang zuo ban .he gong jiu xiang sui .
lao jian ren qing jin .xian si wu li jing .ru tang tan leng re .si bo dou shu ying .
hang zhou wu qian li .wang ruo tou yuan yu .sui wei tuo zan zu .qie lai fan jiang hu .
xing hai bian hua bai nian zhong .shuang qin can bin wu duo hei .jiu ban shuai yan zhi zan hong .
译文
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是(shi)橘子由青色逐渐变成(cheng)金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿(yi)万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化(hua)的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
注释
（5）蓍（shī）：多年生草本植物，古人用其茎来占卜。
3、苑：这里指行宫。
山原：山陵和原野。白满川：指稻田里的水色映着天光。川：平地。
5.对：面向，对着，朝。
40.难测：难以推测。测，推测，估计。
⑤洛阳花：洛阳盛产牡丹，欧阳修有《洛阳牡丹记》。
有虞（yú）：上古有虞部落，这里指古代居民。
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
李光 李光（1078年12月16日[1] —1159年4月22日），字泰发，一作字泰定，号转物老人。越州上虞（今浙江上虞东南）人。南宋名臣、文学家、词人，南宋四名臣之一，唐汝阳王李琎之后。徽宗崇宁五年（1106年）进士，调知开化县，移知常熟县。累官至参知政事，因与秦桧不合，出知绍兴府，改提举洞霄宫。绍兴十一年（1141年），贬藤州安置，后更贬至昌化军。秦桧死，内迁郴州。绍兴二十八年（1158年），复左朝奉大夫。绍兴二十九年（1159年），致仕，行至江州卒，年八十二。宋孝宗即位后，赠资政殿学士，赐谥庄简。有前后集三十卷，已佚。又有《椒亭小集》、《庄简集》等。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
亭亭乍干云，袅袅亦垂地。人有异我心，我无异人意。"
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
终为崔常侍，意色苦依依。一夕三改变，梦心不惊疑。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
学问徒为尔，书题尽已于。别犹多梦寐，情尚感凋枯。
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
若为重入华阳院，病鬓愁心四十三。"
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
若使江流会人意，也应知我远来心。"
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
月出方知西掖深。病对词头惭彩笔，老看镜面愧华簪。
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
"美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。
何处难忘酒，逐臣归故园。赦书逢驿骑，贺客出都门。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。