却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。我初到此未三十，
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
多事东风入闺闼，尽飘芳思委江城。"
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
que yu tong ding shang .xiao xiao xuan fa chou .wo zuo ba pin li .luo zhong ru xi qiu .
.jiu si ming qing cai si xiong .yao huan bi xia yu bei zhong .liu jie gu jue chen ai xi .
ying feng jiu pei gua zhu ge .ban zui you ren wen nong sheng .wo chu dao ci wei san shi .
.du li yang tai wang guang zhou .geng tian ji ke yi xiang chou .
shui guo xin wu xia .lin yin ji cheng chuan .miao jia jin yan mei .zi xiang du feng nian .
xiao jiang zi jing jin ri wu .qing shi wen zhang zheng dian bi .zhu men ge wu xiao juan qu .
.kai yuan huang di zhang zhong lian .liu luo ren jian er shi nian .
.zhang yan chang nuan wu shuang xue .jin yan fan hua man shu hong .
duo shi dong feng ru gui ta .jin piao fang si wei jiang cheng ..
.xuan yuan zhu jing shui jiang qu .zeng bei liang gong xie jin qu .ming yue zhong xin gui bu sheng .
shan shan zhao ri si xuan jin .xing kan cai duo fang ying shou .an jue xin xiang yi man jin .
.shang jian lu bian yang liu chun .yi zhong zhe jin yi zhong xin .
译文
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
注释
离索：离群索居的简括。
9.谏：古代臣对君、下对上的直言规劝。
⑾尘累：尘世之烦扰。
（39）徒：徒行之士兵。御：御车之士兵。啴（chǎn）啴：众盛貌。
⑹花房：闺房。
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
朱澜 （公元一一二九年至？年）字，洛西三乡人，朱之才之子。生于金太宗天会七年，卒年不详，年在六十岁以上。学问该洽，能世其家。大定二十八年，（公元一一八八年）第进士。时年已六十，意气不少衰。历诸王文学，应奉翰林文字，终于待制。颇为党怀英、赵秉文所推重。澜工诗，尝入教宫掖，帮集中多宫词。《中州集》传于世。
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
灯白霜气冷，室虚松韵深。南阳三顾地，幸偶价千金。"
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
"高人心易足，三表乞身闲。与世长疏索，唯僧得往还。
"移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合，
为着盘龙迹，能彰舞凤蹲。更随垂露像，常以沐皇恩。"
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
欲知潘鬓愁多少，一夜新添白数茎。"
今朝试上高枝采，不觉倾翻仙鹤巢。"
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。"
"笙歌只解闹花天，谁是敲冰掉小船。
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。"
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。"
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩，不假星弧北射狼。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
见《北梦琐言》）"
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，