"东门车马路，此路在浮沉。白日若不落，红尘应更深。
闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。
一夜逆风愁四散，晓来零落傍衣巾。
相对莫辞贫，蓬蒿任塞门。无情是金玉，不报主人恩。
方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。
平生四方志，此夜五湖心。惆怅友朋尽，洋洋漫好音。"
离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，萤孤黑夜深。
艳魄逐波涛，荒宫养麋鹿。国破沟亦浅，代变草空绿。
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
"光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁，诗好何妨恋白苹.
"堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟萝为印绶，云壑是堤封。
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
.dong men che ma lu .ci lu zai fu chen .bai ri ruo bu luo .hong chen ying geng shen .
wen shuo rong feng xia .ling xiang si fan hun .chun lai zheng kan cai .shi wei zhu yun gen .
ping sheng shou ren yi .suo ji wei ju zha .shang song zhou kong shu .shen ming zhi han jie .
yin yuan xiao zhi gai .lin se xiu he bing .xian chou bei yan qiang .yu kong zao wo bing .
.men yan qing cao wan .jing jiang wu fu lin .hua kai feng yin zao .xue xia dian yi pin .
yi ye ni feng chou si san .xiao lai ling luo bang yi jin .
xiang dui mo ci pin .peng hao ren sai men .wu qing shi jin yu .bu bao zhu ren en .
fang zhi sheng ren jiao .yu min liang zai si .li neng qu ren ai .huang neng duo ren ci .
ping sheng si fang zhi .ci ye wu hu xin .chou chang you peng jin .yang yang man hao yin ..
li luan shen ou zai .cuan ji ren fu chen .hu bao huang ju jiong .ying gu hei ye shen .
yan po zhu bo tao .huang gong yang mi lu .guo po gou yi qian .dai bian cao kong lv .
.mo guai chao lai lei man yi .zhui mao you bang shui hua fei .
.guang wu jing ying ye wei xing .wang lang bing ge zheng ping ling .
lu dai shan hua luo .yun sui ye shui liu .xiang ru zeng zui di .mo zhi shao nian you ..
.xiu chi bai fa guo ban bai .ri wang yue lai xin geng jian .chuang shang shui yun sui zuo xia .
feng mai qing tian he jia pian .xing ci ye feng lin yuan shui .zui zhong shuai ju wo liang yan .
shu zhong shan cui yu liu ren .wang chong zao he gui huang ge .shi hao he fang lian bai ping .
.kan xian ju hou guo .bi yan qian wan zhong .yan luo wei yin shou .yun he shi di feng .
chu que ban tan qiu shui wai .ye ou he chu geng wang ji ..
译文
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
楚灵王到州来冬猎，驻扎在(zai)颍尾，派荡侯、潘子、司(si)马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没(mei)有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之(zhi)用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降(jiang)落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
注释
[1]冷冷：形容流水的清脆声。
仓庾：放谷的地方。
49.渔工水师：渔人（和）船工。
23.顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
（47）使：假使。
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
释怀志 释怀志（一○四○～一一○三），俗姓吴，婺州金华（今属浙江）人。为南岳下十三世，宝峰文禅师法嗣。年十四，依智慧院宝称为童子。二十二落发，后结庵衡岳石头二十馀年。徽宗崇宁元年（一一○二）冬，往谒长沙龙安照禅师，居最乐堂。二年卒，年六十四。一说元年卒，年六十二。事见《补禅林僧宝传》，《五灯会元》卷一七有传。今录偈二首。
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿，太平官属无遗彦。
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月，远山终日送馀霞。
禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
宴别喧天乐，家归碍日岑。青门许攀送，故里接云林。"
日薄梳兼懒，根危镊恐频。青铜不自见，只拟老他人。"
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
"瘿床闲卧昼迢迢，唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡，
玉书无事莫频开。花当洞口应长在，水到人间定不回。
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
谷风闻鼓吹，苔石见文章。不是陪仙侣，无因访阮郎。"
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
"见说湘江切，长愁有去时。江湖秋涉远，雷雨夜眠迟。
竟日开门无客至，笛声迢递夕阳中。"
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
古今人事皆如此，不独文君与马卿。"
会将一副寒蓑笠，来与渔翁作往还。"
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
闲步幽林与苔径，渐移栖鸟及鸣蛩。"
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景，诗酒江湖漫姓名。
拾得玉钗镌敕字，当时恩泽赐谁来。
泉为葛天味，松作羲皇声。或看名画彻，或吟闲诗成。
看却金庭芝朮老，又驱车入七人班。"
"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚，醉后红鱼取次分。
千扉不当路，未似开一门。若遣绿珠丑，石家应尚存。
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
松篁贞管鲍，桃李艳张陈。少见岁寒后，免为霜雪尘。"
只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
楚醪虽满肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。
楚君科第是同人。狂思下国千场醉，病负东堂两度春。
"俭莲高贵九霄闻，粲粲朱衣降五云。骢马早年曾避路，
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
"远闻天子似羲皇，偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧，
三杯闻古乐，伯雅逢遗裔。自尔等荣枯，何劳问玄弟。"
更名变貌难休息，去去来来第几生。"
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
看却桑田欲成海，不知还往几人存。
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
三十年来辞病表，今朝卧病感皇恩。
"古凿岩居人，一廛称有产。虽沾巾覆形，不及贵门犬。
"旧业传家有宝刀，近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重，
漫说早梅先得意，不知春力暗分张。
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
未知至竟将何用，渭水泾川一向流。"
项岂重瞳圣，夔犹一足cF.阮高酣麹糵，庄达谢牺牲。
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
幽兰生虽晚，幽香亦难歇。何以保此身，终身事无缺。"
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
见《商隐集注》）"
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，