"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
"红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
.wo xi san shi liu .xie mao zai dan qing .wo jin si shi liu .shuai cui wo jiang cheng .
wo wen tian chun shui .xing chi dai jiu cheng .hu chou qian shi wang .bian yu zhuo chen ying .
he yan jia shang pin .yin ke ti lv lao .wu wei shen wei gui .jin zhang zhao zi pao .
.hong ke zhen zhu cheng ke ai .bai xu tai shou yi he chi .
er ren ru he ren .bu nai ming yu tian .wo jin xin duo xing .fu ji kui qian xian .
.du xing cong gu xiao ling jun .chang zui ru jin xiao bo lun .jiu fa yi xi chuan zi du .
yong huai shan yin shou .wei sui song yang qi .ru he zuo liu zhi .tou bai jiang zhi mei .
.yi zhi guan she fei wu zhai .qie zhu shan ying man yuan zai .
.huan qing ben dan bao .nian mao you lao chou .zi shou yu jin zhang .yu yu yi he you .
cheng zhi zhong san shi .wei ren ju qi juan .zi kai zi suo bi .zhi zai shu wei qian .
san yuan tui fei wang .jiu yao ru cheng chu .lang miao ying duo suan .can cha wo tai xu .
liao dong jin er qian sui ren .chang wang qiao bian jiu cheng guo ..
zhi ying tian de qing xiao meng .shi jian man jiang liu yue ming ..
lian jun cheng wai yao xiang yi .mao yu chong ni hei di lai ..
yin jing cheng ren zhe .jin shi jiu tong ru .shi wen jiu lao ren .ban wei rao cun mu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
注释
⑦芳草：香草，也比喻思念他人。
⑶芋粟：芋头，板栗。
9.向：以前
10 食：吃
⑶闲庭：空旷的庭院。
⑥春风面：春风中花容。
③莎（suō）：草名，香附子。
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
犹带春酲懒相送，樱桃花下隔帘看。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
"非老亦非少，年过三纪馀。非贱亦非贵，朝登一命初。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
持此慰远道，此之为旧交。"
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
今日勤王意，一半为山来。"
安得遗耳目，冥然反天真。"
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
如何持此将干谒，不及公卿一字书。"
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
"种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
他日君过此，殷勤吟此篇。"
合者离之始，乐兮忧所伏。愁恨僧祇长，欢荣刹那促。
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
令人见即心无事，每一相逢是道场。"