如彼岁有春，物宜得华昌。哀哉未申施，中年遽殂丧。
倚天更觉青巉巉.自知短浅无所补，从事久此穿朝衫。
谓巫言是履。在门五日，如待之死。有所恨兮。
噼竹不可合，破环永离别。向人如有情，似痛滴无血。
卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广陵郡，晚出临江城。
"楚屈入水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存，死亦何所妨。
筐箧有遗文，江山旧清气。尘生逍遥注，墨故飞动字。
夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。"
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。"
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
珠帘风度百花香，翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑，
ru bi sui you chun .wu yi de hua chang .ai zai wei shen shi .zhong nian ju cu sang .
yi tian geng jue qing chan chan .zi zhi duan qian wu suo bu .cong shi jiu ci chuan chao shan .
wei wu yan shi lv .zai men wu ri .ru dai zhi si .you suo hen xi .
pi zhu bu ke he .po huan yong li bie .xiang ren ru you qing .si tong di wu xue .
bei shi jiu xuan zhuo .qian kai ou xu qing .ke you guang ling jun .wan chu lin jiang cheng .
.chu qu ru shui si .shi meng ta xue jiang .zhi qi gou you cun .si yi he suo fang .
kuang qie you yi wen .jiang shan jiu qing qi .chen sheng xiao yao zhu .mo gu fei dong zi .
ye shen feng qi yu bie xing .han xin ci tang ming yue li ..
ru ji chu jia huan rao rao .he ren geng de si qian xiu ..
xian shou xu ren mo .lin yan zhu li ju .diao chang se can niu .yan shi ci qu yu .
zhu lian feng du bai hua xiang .cui zhang yun ping bai yu chuang .ti niao xiu ti hua mo xiao .
译文
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
头上的(de)红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人(ren)一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
注释
8.顾:四周看。
他日：另一天。
[90]“气若”句：形容气息香馨如兰。
209、羲和：神话中的太阳神。
111.令：是“令（之）"的省略，让（他）。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
刘泾 刘泾（1043？～1100？）字巨济，号前溪，简州阳安（今四川简阳）人。熙宁六年（1073）进士。为太学博士。元符末，官至职方郎中。米芾、苏轼之书画友。苏轼答刘泾诗云：“细书千纸杂真行。”鲜于伯机藏杂帖一册，内有刘泾墨帖一纸。善作林石槎竹，笔墨狂逸，体制拔俗。亦工墨竹，以圆笔作叶，成都太智院法堂有松竹画壁各一堵。卒年五十八。《宋史本传、画继、东坡集、云烟过眼录、图绘宝鉴》
"仙果人间都未有，今朝忽见下天门。捧盘小吏初宣敕，
兴掩寻安道，词胜命仲宣。从今纸贵后，不复咏陈篇。"
壮色排榻席，别座夸羊酒。落日无精光，哑暝被掣肘。
鷃翼尝披隼，蓬心类倚麻。继酬天禄署，俱尉甸侯家。
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
"夜寒眠半觉，鼓笛闹嘈嘈。暗浪舂楼堞，惊风破竹篙。
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟色去无边。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
夜闻鼍声人尽起。"
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
扣林引寒龟，疏丛出幽翠。凌晨过杏园，晓露凝芳气。
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
上天不虚应，祸福各有随。我欲进短策，无由至彤墀。
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
"衔命南来会郡堂，却思朝里接班行。才雄犹是山城守，
不是郢中清唱发，谁当丞相掞天才。"
日昏不能散，起坐相引牵。冬夜岂不长，达旦灯烛然。
力买奇险地，手开清浅溪。身披薜荔衣，山陟莓苔梯。
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
曲水杏花雪，香街青柳丝。良时且暂欢，樽酒聊共持。
达人识元化，变愁为高歌。倾产取一醉，富者奈贫何。
"蕙草芳未歇，绿槐阴已成。金罍唯独酌，瑶瑟有离声。
积渐承鸿业，从容守太康。更留园寝诏，恭听有馀芳。
旄头夜落捷书飞，来奏金门着赐衣。
怨恨驰我心，茫茫日何之。"
举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞，看郎佩玉下朝时。
村中四时祭，杀尽鸡与豚。主人不堪命，积燎曾欲燔。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
喝杀三声掠地来。绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。
蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。"
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
今日春光君不见，杏花零落寺门前。"
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
比心明可烛，拂面爱还吹。妒舞时飘袖，欺梅并压枝。
荒狂岁云久，名利心潜逼。时辈多得途，亲朋屡相敕。
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。"
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
秦岭高崔嵬，商山好颜色。月照山馆花，裁诗寄相忆。
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
老枕知将雨，高窗报欲明。何人谙此景，远问白先生。"
"自入西州院，唯见东川城。今夜城头月，非暗又非明。
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。
始知泥步泉，莫与山源邻。
获麟书诸册，豢龙醢为臡.凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。
始叹秋叶零，又看春草晚。寄书南飞鸿，相忆剧乡县。"
"一尊清酒两人同，好在街西水县中。
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
篙工磓玉星，一路随迸萤。朔冻哀彻底，獠馋咏潜鯹.
因之山水中，喧然论是非。
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。
宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沉。
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
俗尚东皇祀，谣传义帝冤。桃花迷隐迹，楝叶慰忠魂。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。
东南富水木，寂寥蔽光辉。此地足文字，及时隘骖騑.
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
两鬓霜白趋埃尘。干愁漫解坐自累，与众异趣谁相亲。
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
缘情何幸枉高文。若逢佳丽从将换，莫共驽骀角出群。
乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。
徙倚情偏适，裴回赏未穷。妍华不可状，竟夕气融融。"
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
"胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，
高岸立旗戟，潜蛟失浮沉。威棱护斯浸，魍魉逃所侵。
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
"画得江城登望处，寄来今日到长安。乍惊物色从诗出，
随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
东家名廖者，乡曲传姓辛。杖头非饮酒，吾请造其人。