鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。绝壑无坤维，重林失苍昊。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
明年九日知何处，世难还家未有期。"
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
jiu ming gao ya lie .xiong dou shen shu dao .jue he wu kun wei .zhong lin shi cang hao .
.zhan zhan jia shu yin .qing lu ye jing chen .qiao ran qun wu ji .gao ge si yin cen .
cun mei ce si huai .qian bian shang li lv .yu yan shao liu xin .zhong fu wei jian shu .
ming nian jiu ri zhi he chu .shi nan huan jia wei you qi ..
.yan hu yu shi jie .ri yue huo qi liang .xiao xiao che ma bei .zu zai fa zhong tang .
yan hua pi pao cong su di .geng xun gong liu kan ming chan .
.ye lv you rong ri ri huan .xu yan da de bei wan lan .
han yuan dian li xing ren de .si hai che shu yi hun tong .
gu jin sui gong shou .cheng bai liang ke shi .fan ping wu jun xian .jin tang du he li .
fu rong guan zi shui jing zan .xian dui jun wang li yu qin .
.bai jian chu fen ming .huang jin yi zai yao .en hua tong wai guo .tu yu fa zhong chao .
.qu guo li qun zhi sui hua .bing rong qiao cui kui dan sha .xi lian she xia yi chang run .
译文
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
田头翻耕松土壤。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为(wei)赞许呢，就是博陵的崔州平。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
游人尽兴散去，笙箫歌(ge)声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
注释
[7]挺：通“铤”（tǐng），疾走的样子。
[2]沟塍（chéng）：田埂和田间的水沟。塍：田埂。班固《西都赋》：“沟塍刻镂，原隰（xí）龙鳞”。
可堪：不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
施（yì）：延伸，同“拖”。
37、谓言：总以为。
⑵冰簟：清凉的竹席。银床：指洒满月光的床。
风尘萧瑟：指流落时奔走在风尘之中。萧瑟：风吹的声音。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
陈建 （1497—1567） 明广东东莞人，字廷肇，号清澜。嘉靖举人，授教谕，历信阳知县，以母老辞归。专精着述，尤精于理学。着《学部通辨》，谓阳明之学乱道误人，赞朱熹、陆九渊之说。又有《皇明通纪》、《治安要议》、《滥竽录》、《乐府通考》。
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
却入鸳鸾序，终身顾问频。漏残丹禁晓，日暖玉墀春。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
"细雨未成霖，垂帘但觉阴。唯看上砌湿，不遣入檐深。
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
"端居春心醉，襟背思树萱。美人在南州，为尔歌北门。
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
徒令惭所问，想望东山岑。"
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
九州拭目瞻清光。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
且饮一壶销百恨，会须遭遇识通津。"
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。