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虞美人·浙江舟中作

隋代 / 邵希曾

芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
禅室白云去,故山明月秋。几年犹在此,北户水南流。"
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"


虞美人·浙江舟中作拼音解释:

fu rong feng li ju .guan bi fu he ru .bai jue jian hua lu .duo nian bu jian qu .
.shuang feng kai feng chi .xiu chu nan hu zhou .di shi bao jiao shu .shan wei zeng jun lou .
he yin qing zhu jia xiang si .nei shi xin xiu hu shang ting ..
xiang sha tong zhen guan .lou tai yi jun cheng .yin sen gu shu qi .cu dan lao seng qing .
jia pin lu bao chang zhi zu .zhe guan wu yun ru gu ren .jiao dao wang yan bi qian zhu .
chan shi bai yun qu .gu shan ming yue qiu .ji nian you zai ci .bei hu shui nan liu ..
ruo bu shi xing chen jiang rui .ji bi shi he yue yun ling .gu yi xu leng xiao yi shao .
wei bu bei yu ru .sheng chang zhan de qiu .beng teng cheng da pu .luo tuo chu shen gou .
ru xiang zhu dong di .di xiu zhong feng chao .zeng jian qi ren shuo .yan xia hen tai yao .
.ke neng dong hai zi .qing ku zai pin ju .sao di wu xian ke .dui chuang you gu shu .
yan tiao qie zhou xun .dong di nv luan liu er ji .xi chi lu yuan qu san lun .
san qian gong nv lu e mei .xiao zhu huang jin ri yue chi ...yu yan ..
.yi xi luan sheng lie tai qing .lv yi tong zi bu xu sheng .
.shi ru qi lin yan zuo shi .qiu tai man tan jing yu qi .
yao zhi gao feng xiao yi sheng .hong xia zi wu mian qian sheng .mei yu chan shi wu ren shi .
jia ke ting fei jiu .yu weng zhuan ji zao .sa ran feng qi chu .you shi gu bo tao ..

译文及注释

译文
然而,既然已有了这样的(de)才貌,那么,只要再鼓起勇气,主动争取,便是宋玉这样的才子也能求得的,又何必怨恨王昌这样的才子,若即若离的态度呢?
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零,我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
行遍天涯,看尽人情。想不到重回故地时(shi),故人已如花飘零。忆(yi)当时与她花下别离,相对无言,只有离愁别绪噎胸间,现在只剩绿窗青天如故,却已非当时风景了。
滤好家中新酿美酒,烹鸡一只款待邻里。
将领们扫空敌营归来,高举旌旗直入玉门关东。
京城道路上,白雪撒如盐。
为何浮云漫布泛滥天空啊,飞快地遮蔽这一轮明月。
金铜仙人铅泪(lei)如洗,去国辞乡,只可叹她携盘远去,不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来,那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽,还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉(jue)得悲苦,可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱,让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时,她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰(xun)风中,柳丝万缕飘飞的美景。
(孟子)说:“您最想要的东西是什么,(我)可以听听吗?”
美人儿卷起珠帘一直等待,一直坐着把双眉紧紧锁闭。
落花铺满了园中小径,春水溢满了池塘。细雨霏霏,时停时下,乍晴乍阴,杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼,好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
  晋国献公的丧期,秦国穆公派人慰问公子重耳,并且传达自己的话说:“寡人听说:失去国家(君主权(quan))常常在这个时候(hou),得到国家(君主权也)常常在这个时候。虽然我的先生您恭(gong)敬严肃,在忧伤的服丧期间,居丧也不可太久,时机也不可失去啊,年轻人,请考虑一下吧!”

注释
⑴路六侍御:杜甫友人,生平详不可考。
居世:处世生活。屯蹇(jiǎn):《周易》上的两个卦名,都是表示艰难不顺利的意思,所以通常用此语来表示艰难阻滞。
微霜:稍白。
⑦看不足:看不够。
⑺夜阑:夜深。灯花:灯蕊燃烧耐结成的花形。
秦兵:唐都在关中,是秦朝旧地,所以称唐军为“秦兵”。半不归:一半回不来,指战死。

赏析

  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。
  “雨前初见花间蕊,雨后全无叶底花。”诗的前两句扣住象征春色的“花”字来写春景,以“雨前”所见和“雨后”情景相对比、映衬,表现了作者面对满园落红残春油然而生的叹惜之情。“初见”“全无”是精准的概括,令人感受到雨前、雨后截然不同的两种景致。雨前,春天刚刚降临,花才吐出骨朵儿,尚未开放;而雨后,花事已了,落红满径,枝条是上只剩下满树绿叶了,说明这场雨下得很大很久。好端端的百花争艳的美好春色,却被这一场春雨给闹杀了。诗人望着花落春残的小园之景,是非常扫兴而生感触的。
  欧阳修的这首诗曾被收入《永州府志》。柳宗元贬谪永州司马,这里的山水之胜便形于词人学士之口。自唐宋以来,吟《咏零陵》欧阳修 古诗、永州的诗文层见叠(jian die)出,流传最广的莫过于欧阳修的《《咏零陵》欧阳修 古诗》。
  首句写景,同时点出秋游洞庭事。“南湖秋水夜无烟”,初读平淡无奇,似是全不费力,脱口而出,实则极具表现力:月夜泛舟,洞庭湖水全不似白日烟波浩渺、水汽蒸腾之气象。波澜不惊,澄澈如画。无烟水愈清,水清月更明。溶溶月色溶于水,悠悠湖光悠月明。这种景象,这种意味,非置身其中不可得,非写意简笔不可得。诗人虽然没有精工细绘,但读者心中自会涌现出一幅水天一色的美好图景。
  第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就,却遭际坎坷,则业精行成又有何用呢?先说先生为学非常勤勉,六经诸子无不熟读精研,叙事之文必记其要略,论说之文必究其深义,夜以继日,孜孜不倦;次说先生批判佛、老,力挽狂澜(kuang lan),大有功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长,写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为,通晓治道,为人处事,可谓有成。这四个方面,一、三相当于“业”,二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文,可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言,他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”,“凡自唐虞以来,编简所存……奇辞奥旨,靡不通达”(《上兵部李侍郎书》),并能穷究奥妙,达于出神入化之境。以文而言,他以“文书自传道,不仗史笔垂”(《寄崔二十六立之》)自许,欲以古文明道,传世不朽。以捍卫儒道而言,他说道统久已不传,即使荀子、扬雄也还有小疵,隐然以上继孟子、振兴儒学自期(见《原道》等文)。以为人行事而言,他自称“矫矫亢亢,恶圆喜方,羞为奸欺,不忍害伤” (《送穷文》),即坚持原则,正直不苟;又颇自负其政治才干,青年时便说己潜究天下形势得失,欲进之于君相(见《答崔立之书》)。这些评价,虽有的受到后人讥评,如有人批评他儒道不纯,但大体说来,他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后,动辄得咎”云云,就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得,然而经四次进士试方才及第,其后三次于吏部调试,都未能得官,只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士(其地位低于国子博士)之职。次年为监察御史,同年冬即贬为连州阳山(今属广东)县令。三年后始召回长安,任国子博士。当时宪宗新即位,讨平夏州、剑南藩镇叛乱,显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱,却困于谗方诽谤,次年即不得不要求(yao qiu)离开长安,到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职,至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士,冗不见治”,即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗,闲散之意。博士被视为闲官。不见治,不能表现其治政之才。“头童齿豁”,也是真实情况的写照。韩愈早衰,三十五岁时已自叹齿落发白,作《《进学解》韩愈 古诗》时更已发秃力羸,只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退,使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话,其实正是他“不平而鸣”,借以一吐其胸中块垒而已。
  《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比,在思想上更趋深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张,具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度(zhi du)的主题。
  “客散青天月,山空碧水流。”两句紧承上联“离别”、“生愁”,写谢公亭的风景。由于“离别”,当年诗人欢聚的场面不见了,此地显得天旷山空,谢公亭上唯见一轮孤月,空山寂静,碧水长流。这两句写的是眼前令诗人“生愁”的寂寞。李白把他那种怀古人而不见的怅惘情绪涂抹在景物上,就使得这种寂寞而美好的环境,似乎仍在期待着久已离去的前代诗人,从而能够引起人们对于当年客散之前景况的遐想。这不仅是怀古,同时包含李白自己的生活感受。李白的诗,也经常为他生活中友人散去、盛会难再而深致惋惜,这表现了李白对于人间友情的珍视,并且也很容易引起读者的共鸣。
  第二句“《乌衣巷》刘禹锡 古诗口夕阳斜”,表现出《乌衣巷》刘禹锡 古诗不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下,而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字,同上句中作“开花”解的“花”字相对应,全用作动词,它们都写出了景物的动态。“夕阳”,这西下的落日,再点上一个“斜”字,便突出了日薄西山的惨淡情景。本来,鼎盛时代的《乌衣巷》刘禹锡 古诗口,应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在,作者却用一抹斜晖,使《乌衣巷》刘禹锡 古诗完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
  王士禛在《渔洋诗话》卷上里,把这首诗和陶潜的“倾耳无希声,在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静,积素广庭宽”等并列,称为咏雪的“最佳”之作。诗中的霁色、阴岭等词烘托出了诗题中余字的精神。
  诗的中间四句用公府所见所闻的景物写闲静生活和闲适情调。“草根侵柱础,苔色上门关”,这两句写公府之内景物。无人频繁往来,以致野草滋生、青苔蔓延,可见“公府日无事”,而诗人得以有足够时间对柱础间的草根、门关上的苔色作细致观察,可见“吾辈只是闲”这两句上句从形着笔,下句从色落墨,一“侵”一“上”,写出草根、青苔潜移默化的发展形态,刻画极细致入微。“饮砚时见鸟,卷帘晴对山,”这两句写公府之外景物。前一句写飞鸟并不直接去写,却以鸟影掠过砚水来写,由府内自然转到府外,手法很高明。而用一“饮”字,把鸟影掠过砚水好似啄水的形态写得既十分形象,又很有情趣。这种闲情是只在“无事”时才有的。后—句用“卷帘”把诗人的视线由府内转到府外,与上句是(ju shi)同样巧妙的手法。而晴空之下,满目青山,场面却是松开阔极有边塞特征的。这种逸致也是“无事”时才有的。上下两句,由近及远,一动一静,均突出了闲静情趣。
  最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意:高林笼罩,床席象美玉一般洁净清凉,室内焚燃的是寺中特有的香料,窗外飘来的是野花的清香,浓淡相间,山月初露,辉光摇曳,这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路,出发之前他又到各处登览了一番,要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”,说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足,也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节,前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩,而又与“桃花源”联系起来,可见一路是花明柳暗,怪不得游兴是那般高了。
  清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌,会其意者,绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子,以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格,景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女,而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生,“首二句说月明雁啼,水天相映,是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说,世间虽有求不死之药,只有求水神去迎接帝子下降,赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光,水中雌龙怨呤,不见神来,惟见群鱼随着小神驰走,不得已只好姑且把珍珠投献,祈神鉴祭其诚,或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
  另外,恰当的比喻也是此诗的特色之一。作者把监国使者比之为“鸱枭”、“豺狼”和“苍蝇”,惟妙惟肖,入木三分。这些比喻不仅可以收到强烈的艺术效果,而且免于授人以柄。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

邵希曾( 隋代 )

收录诗词 (3921)
简 介

邵希曾 邵希曾,字鲁斋,号用云,仁和人。干隆己酉举人,官桐柏知县。有《松凫室吟草》。

一剪梅·漠漠春阴酒半酣 / 司徒亦云

"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。


乌栖曲 / 保丽芳

行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。


一丛花·咏并蒂莲 / 公羊付楠

"霜繁野叶飞,长老卷行衣。浮世不知处,白云相待归。
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。


咏零陵 / 颛孙梦森

可想乍移禅榻处,松阴冷湿壁新泥。"
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
伤心复伤心,吟上高高台。
桃李子,洪水绕杨山。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。


送董邵南游河北序 / 鲜于慧研

"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"


离骚(节选) / 董赤奋若

"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
"寺隔残潮去。
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"


金乡送韦八之西京 / 帛碧

"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"
清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
扶持千载圣,潇洒一声蝉。棋阵连残月,僧交似大颠。
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,


霁夜 / 宰父靖荷

何意山中人,误报山花发。"
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。


春游南亭 / 单于果

"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
园树伤心兮三见花。"
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
自去自来人不知,归时唯对空山月。"


秋江晓望 / 沙景山

举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
人之戴兮天笔注,国之福兮天固祚。四海无波八表臣,
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。