首页 古诗词 芙蓉楼送辛渐二首

芙蓉楼送辛渐二首

隋代 / 朱复之

明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
岂是与山无素,丈人着帽相迎。"
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
灵境若可托,道情知所从。"
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"
"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。
"身闲心亦然,如此已多年。语淡不着物,茶香别有泉。
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
"结驷何翩翩,落叶暗寒渚。梦里春谷泉,愁中洞庭雨。
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。


芙蓉楼送辛渐二首拼音解释:

ming yue zhao you xi .qing feng kai duan jin ...yu zhong zuo ..
shui jiao cao mei yan shan lu .shui cha yuan yang ru hua zuo .
.xiang shi zhi fen yan .cai ying zhang shang nian .jiu li jing mao chang .duo nan xi shen quan .
qi shi yu shan wu su .zhang ren zhuo mao xiang ying ..
yi zao wen juan yu .ling zhong bie jian tan .xiao xiang zai he chu .zhong ri zi bo lan ..
ling jing ruo ke tuo .dao qing zhi suo cong ..
lie nang jiang jiu shi .zhi bei yi xin hun .shui yan cong ma shi .fan zuo zhe xiong dun ..
.bai ban nian you xiao .huang hua he yi tong .ruo wei shi si yi .zao yu si xiu gong .
.shen xian xin yi ran .ru ci yi duo nian .yu dan bu zhuo wu .cha xiang bie you quan .
.zhong lin xu shi you .hu zu su xin qi .zi gu qing gua hao .lai jiang huang he ci .
yi wu xin qu ji an chan .shan men ying luo qiu feng shu .shui guo guang ning xi zhao tian .
shen wei xing wai lun .zong xie sheng yi yuan .kong he fang se zai .miao qi fei shen cun .
chou ren du chu na kan ci .an de jun lai du zhen mian .
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
shan hu zhi zhi cheng zhuo yue .wang kai jia zhong cang nan jue .yan hui ji chan chou tian xue .
.jie si he pian pian .luo ye an han zhu .meng li chun gu quan .chou zhong dong ting yu .
de gao qun yan biao .shan zhi ji sheng qian .xiu bu wu pi ji .shen cang zi jing zhan .

译文及注释

译文
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘,却满身湿透而不能够归去了。
  在《盅》卦的“上(shang)九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
  康肃公陈尧咨(zi)善于射箭,世上没有第二个人能跟他相媲美,他也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一次),(他)在家里(射箭的)场地射箭,有个卖油的老翁放下担子,站在那里斜着眼睛看着他,很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成,但只是微微点点头。  陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗:”你也懂得射箭吗?我的箭法不是很高明吗?”卖油的老翁说:“没有别的(奥妙),不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听(ting)后)气愤地说:“你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说:“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上,把一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用油杓舀油注入葫芦里,油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说:“我也没有别的(奥妙),只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。  这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢?
作客异乡,年关已经临近;边防前线,战争还在进行。
  在长安古道上骑着瘦马(ma)缓(huan)缓行走,高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下,秋风在原野上劲吹,我举目远望,看见天幕从四方垂下。
长门宫阿娇盼望重被召幸,约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋,这一份脉脉深情又向谁去倾诉?奉劝你们不要得意忘形,难道你们没看见,红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望,一轮就要沉落的夕阳正在那,令人断肠的烟柳迷蒙之处。
办事勤勉希望进用啊,但停滞不前徒自旁徨。
舍弃你安乐的住处,遇上凶险实在很糟。
登上山中采蘼芜,下山偶遇前时夫。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠,只有梁间的燕子,听到她的长叹。

注释
⑴岭南:指五岭以南的地区,即今广东、广西一带。《晋书·良吏传·吴隐之》:“朝廷欲革岭南之弊, 隆安 中,以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节,领平越中郎将。”
3.羁旅:寄居他乡,生活飘泊不定。羁:音(jī),停留。
⑾胡:何。朱熹《诗集传》:“胡不万年,愿其寿考之辞也。”
⑸年:年时光景。
“只是”句:谓秋色和去年秋天相同。
(7)奋击:奋勇进击的武士。
⑽依约:依稀隐约。
⑶柱:定弦调音的短轴。

赏析

  文章开端,先以美好闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然化的世界。在那里,一切都是那么(na me)单纯,那么美好,没有税赋,没有战乱,没有沽名钓誉,也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和,那么诚恳。造成这一切的原因,作者没有明说,但从“乃不知有汉,无论魏晋”一句中已隐约透露了消息:原来归根结底,是因为没有一个高踞人民头(min tou)上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的。作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛,使文章更富有感染力。当然,这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托,表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
  该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。《孙权劝学》司马光 撰 古诗,先向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法,指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中,既可以看出他(chu ta)的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望,而又不失人主的身份。“卿今者才略,非复吴下阿蒙”,是情不自禁的赞叹,可见鲁肃十分惊奇的神态,以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人,表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是,鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态,吕蒙以当之无愧的坦然态度,表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝,鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味,二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事,说明了人只要肯学习就会有长进,突出了学习重要性。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  行文至此,武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷,但可以肯定,像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者,再也找不出第二个。从理论上讲,皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问,以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产,经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明,道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说,一个政权的生存与否,道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊,然而却是严酷的事实。那么,维系一个政权的要素究竟是什么呢?或曰,是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时,它总是能有效地运转,正是武则天时代,最好地证明了这一点。
  第一句以不吝惜千两黄金去购买锋利的宝刀起兴,“千金”本是珍贵的钱财器物,而诗人却毫不可惜地用来换取别人看来价值根本不足相当的东西。表现了诗人意欲投身反帝反封建的斗争,甚至不惜流血牺牲,表现出诗人的性格的豪爽。
  后两句构思巧妙,比喻新颖。诗人用赌博来比喻战斗,手法新颖。岑参在诗中以“纵”来形容“博”,可以使人想象赵将军豪放的英雄气概。苦斗沙场,何等艰辛,而赵将军纵情驰骋于其中,视之如同方桌上的一场赌博游戏,表现出无比豪迈的气魄。“场场胜”,“赌得”“貂鼠袍”,显得如此轻松、潇洒。这里,作者似乎展现了赵将军手提大刀,刀尖挑着单于的貂袍拍马而回的轻盈身影。这里所写同前两句严寒艰苦的环境联系起来,在如此艰难困难环境下,却赢得如此轻松潇洒自如,赵将军的英勇善战就得到完美的表现。全诗语言朴素生动,场面旷远开阔,情调欢乐昂扬。
  本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻,然后发表议论,接着记叙王羲之的轶闻,再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之,是因为他们所下的功夫不如王羲之,并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施,并对其用意发表议论,从而揭示出文章深刻的主题。
  这是韩偓晚年寓居南安之作,与《安贫》表现同一索寞情怀,而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆,感慨万端;此篇则融情入景,兴寄深微。
  对话多用比喻,警辟生动,颇具朴素的唯物主义思想光彩。如:“蓄极则泄,閟极则达,热极则风,壅极则通。”含有物极必反之意。又如:“天道何亲?唯德之亲;鬼神何灵?因人而灵。”
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成(bian cheng)了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  稀疏的梅树枝条横斜着,洁白如玉,刚劲有力;花萼上点缀着颗颗雪珠,反射出晶莹的光彩。有一朵《梅花》陈亮 古诗竟然先开了,竞吐芳香的百花就都落在《梅花》陈亮 古诗的后面了。《梅花》陈亮 古诗呀,要把春天到来的信息传递,又哪怕那雪压冰欺!玉笛呀,不要再反复吹奏《《梅花》陈亮 古诗落》的曲子了,因为春神正在主宰着人间。
  由于李白自己将社会看透了,认为不值得为统治者卖命卖力,思想反转为出世。第二段就写出了这种思想的转变。“君不见”四句,借用《楚辞·渔父》的典故,先写那位“避世隐身” 、“欣然自乐”的渔父,后写抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐,行吟泽畔,遇到了隐者渔父。渔父劝他和光同尘,与世推移,而屈原要坚守正义,正道直行,不愿“以身之察察,受物之汶汶”,宁赴湘流,葬身子鱼腹之中,也不愿“以皓皓之自,而蒙世之尘埃。”渔父听完后:“荛尔而笑,鼓枻而去,歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯君足’。遂去,不复言。”李白在这里以调侃的口气,表面上是奚落屈原“平生不解谋此身,虚作《离骚》遣人读”,其实骨子里是对现实社会的冷嘲热讽。在“曲如钩”的社会里,正直如屈原的人,是没有立足之地的。还不如学沧浪老人,“避世隐身”为好。
  其五
  全诗二十四句,八句一层,“依次写来,妙有步骤”(王文濡语),语句自然清新,而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说:“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境。”还特别例举了这首诗“落日山水好,漾舟信归风”、“涧芳袭人衣,山月映石壁”等句,足见对此诗的爱赏。
  《秋窗风雨夕》的作意,如果不加深求,可以说与《葬花吟》一样,都可以看作是林黛玉伤悼身世之作,所不同的是它已没有《葬花吟》中那种抑塞之气和傲世态度,而显得更加苦闷、颓伤。这可以从以下的情况得到解释:林黛玉当时被病魔所缠,薛宝钗对她表示关心,使她感激之余深自悔恨,觉得往日种种烦恼皆由她自己多心而生,以至自误到今。林黛玉本来脆弱,在病势加深的情况下,又加上了这样的精神负担,就变得更加消沉。但是,如果读者认为作者写此诗并非只为了一般地表现林黛玉的多愁善感,要细究其深意,那么也就会发现一些问题。首先,无论是《秋闺怨》、《别离怨》或者《代别离》这类题目,在乐府中从来都有特定的内容,即只写男女别离的愁怨,而并不用来写背乡离亲、寄人篱下的内容。此时林黛玉双亲都已过世,家中又别无亲人,诗中“别离”、“离情”、“离人”等等用语更是用不上的。再从其借前人“秋屏泪烛”诗意及所拟《春江花月夜》原诗来看,也都是写男女别离之思。可见,要说“黛玉不觉心有所感”感的是她以往的身世遭遇是很难说得通的。这首诗只能是写一种对未来命运的隐约预感,而这一预感恰恰被后半部佚稿中贾宝玉获罪被拘走因而与林黛玉生离死别的情节所证实(参见《红楼梦曲·枉凝眉》、《葬花吟》等诗鉴赏),曹雪芹的文字正有这种草蛇灰线的特点。《红楼梦曲》中写林黛玉的悲剧结局是:“想眼中能有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬,春流到夏!”脂砚斋所读到的潇湘馆后来的景象是:“落叶萧萧,寒烟漠漠。”这些也都在这首诗中预先作了写照。

创作背景

  公元1175至1176年(淳熙二、三年)间,辛弃疾任江西提点刑狱,经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口,俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水,词人的思绪也似这江水般波澜起伏,绵延不绝,于是写下了这首词。

  

朱复之( 隋代 )

收录诗词 (4216)
简 介

朱复之 建宁建安人,字几仲,号湛庐。以迪功郎知婺源县,有惠政。理宗端平中尝充使北使展谒八陵。后除军器监主簿,兼权知惠州。

喜迁莺·鸠雨细 / 陈允衡

卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。


蝶恋花·卷絮风头寒欲尽 / 杨醮

得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
今日巨唐年,还诛四凶族。
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"


十二月十五夜 / 陈轩

"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
"不因居佛里,无事得相逢。名重朝端望,身高俗外踪。
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。


陈涉世家 / 陈寡言

"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)


小雅·北山 / 王东

"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
"高眠岩野间,至艺敌应难。诗苦无多首,药灵惟一丸。
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,


临江仙·风水洞作 / 商景泰

"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
影寒池更澈,露冷树销青。枉值中秋半,长乖宿洞庭。"
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。


赠从弟 / 史虚白

今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
缅首十年前往事,强吟风景乱愁肠。
而使空旷年年,常贮愁烟。使我至此,不能无言。"
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。


昭君怨·深禁好春谁惜 / 程芳铭

"二雅兼二密,愔愔只自怡。腊高云屐朽,貌古画师疑。
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。


碛中作 / 葛立方

"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。"
青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"
"谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。


金人捧露盘·水仙花 / 陈若拙

依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
以上俱见《吟窗杂录》)"
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。
"光异磨砻出,轮非雕斫成。今宵刚道别,举世勿人争。
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,