丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
qiu he shui kan hua bi xian .jing xun chun pu ren chan juan .
he jun guan xi yuan .xin shou yao xia chui .bai mian huang jia lang .yi he qing yun zi .
tou bi kang sheng lian jiao hu .xin zhi gui shen zhu ci dao .mo chi wei jin shu yi hao .
zhe qu dui ming jing .wan jiang shuai bin tong .wei fang si xiang qiao .liu hen xiang dong feng ..
er mu jing wu hua .shen chao dao xing shen .cheng xing de zhi le .yu yan yin yong yin ..
chang an gui hao jia .yao yan bu ke shu .cai ci bai ri gong .wei jiang yi chao wu .
.kan xian yuan rong xu you xi .bian cheng lun fu qi jin tai .ju cong qiao cui tao qian qu .
kui wu yuan lu zi .duan he kong fei huan .shui dang jia mao yu .yun lu xiang zhui pan ..
.zha zha ji sheng xiao fu bu .yan chuan li jin jing he ru .
na zhi fang sui wan .zuo jian han ye duo .wu bu ru fu cao .fan fei zuo ying huo .
ri se cu gui ren .lian ge dao fang zun .ma si ju zui qi .fen shou geng he yan ..
lao shu she tui pi .beng ya long tui gu .ping sheng bao zhong xin .jian xian shu ke hu ..
yao zhi jun zhai ye .dong xue feng song zhu .shi you shan seng lai .xuan deng du zi su .
ji ji shan cheng feng ri nuan .xie gong han xiao xiang nan zhi ..
shi qing leng dan zhi yin shao .du xi jiang gao de jian jun ..
yan yang sui zhen xing .suo qiu wei dou chu .pi yi chu mao wu .guan shu lin qing qu .
译文
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在(zai)泛起清光的河上泛舟。
南京(jing)城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
天的中央与八方四面(mian)，究竟在哪里依傍相连？
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他(ta)斩首？
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
诗末全诗校：“一本无以下二首。同《塞上曲》题作三首。”
3、季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。
64殚：尽，竭尽。
椒：顶。淫祀：不合礼制的祭祀。
38. 发：开放。
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
李纯甫 （1185—约1231）金弘州襄阴人，字之纯。初工词赋，后治经义。章宗承安二年经义进士。两次上疏，策宋金战争胜负，后多如所料。荐入翰林。宣宗时，不受权相术虎高琪荐擢，以母老为辞，官至京兆府判官。学术文章为后进所宗。中年即无仕进意，旋即归隐，日与禅僧士子游，以文酒为事。虽沉醉，亦未尝废着书。有《中庸集解》、《鸣道集解》等。
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
"屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
日暮辞远公，虎溪相送出。"
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
安得配君子，共乘双飞鸾。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。