好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
翻使年年不衰老。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
hao wen tian zi hui chen han .yu zhi ben duo tui yu an .chen kai shui dian jiao ti bi .
jin ri dong gui hun si meng .wang ya hui shou ge tian bo ..
fan shi nian nian bu shuai lao .
yi cao qi hua bu ke shi .wo xiang da luo guan shi jie .shi jie ji ru zhi zhang da .
.yun yang bie ye yi chun geng .hua fa ling hu wen qu cheng .ji shui you yang he chu meng .
bu shi ao ta ming li shi .wu shi ben zai xue shan dian ..
.bing qi jian wang hua .rong rong gu di xiang .xiao yan ning qi zi .wan se zuo yun huang .
xi xiao dong you ci xiang bie .liang tu xiao xi dai shui hui ..
.bei wang yan pu biao qi ying .lu feng wu huo chu tian qing .
shu ying zhong xing shang xia fang .chun se shi seng jin ju ni .song hua zhan he gu mao xiang .
jin ri ying xiong qi chong gai .shui neng jiu zuo bao lian hua ..
you zhang ao xi .yu zhi huai yin .lai qi xi xi .fang zi xiong jin .
jian fa hua cong jing bu zu .zeng yu bi zhi jin lang gan .qiong hua lan man fu xi duan .
shi lu guo feng shi .shi ren jie bu shi .wo shi ji xing mi .huai liang xing gu pi .
.xun yi chu ji li .hu yi gu shan yun .yuan fang sang gong zi .huan yi liu shi jun .
tang chao jin shi .jin ri shen xian .zu nie zi wu .que fan dong tian .
mo wen chan yu ge .tian ying zhi yu xian .he ju chang shu xia .na cheng zhong ren jian .
译文
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来自海中之国，竟能(neng)耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不(bu)然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别(bie)了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
使秦中百姓遭害惨重。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
注释
[21] 棘寺：大理寺（古代掌管刑狱的最高机关）的别称。
⒀悟悦：悟道的快乐。
138、处：对待。
籍湜（shí）：张籍、皇甫湜，均韩愈学生，其古文的成就远不及师，因此说“不能望”。
⑶吴越王妃：指五代吴越王钱俶之妃。吴越王，《新五代史·吴越世家》载，宋兴，吴越王钱俶“始倾其国以事贡献。太祖皇帝时，俶尝来朝，厚礼遣还国。······太平兴国（宋太宗年号）三年，诏俶来朝，俶举族归于京师，国除”。
⑤晦：音喑，如夜
⑺弓摧南山虎，用晋周处事。《晋书·周处传》载:南山白额猛虎为患，周处入山射杀之。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
萧钧 （ 473—494）南朝齐南兰陵人，字宣礼。齐高帝子。出继伯父萧道度。武帝永明中，为江州刺史。累迁秘书监、抚军将军。性至孝。好学，善属文。与王智深、江淹以文章相会。尝手自细书写《五经》，置巾箱中，以备遗忘，一时诸王争效。“巾箱《五经》”自此始。居身清率，言未尝及时事。海陵王延兴元年，萧鸾专政，见害。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
遂令仙籍独无名。"
好山好水那相容。"
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。