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国风·郑风·遵大路

近现代 / 苏小小

关塞碧岩岩,伊流清潺潺。中有古精舍,轩户无扃关。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久,水借蛟龙可在多。
岂若公今日,身安家国肥。羊祜在汉南,空留岘首碑。
上叹言笑阻,下嗟时岁侵。容衰晓窗镜,思苦秋弦琴。
利器从头匣,刚肠到底刳。薰莸任盛贮,稊稗莫超逾。
"五年职翰林,四年莅浔阳。一年巴郡守,半年南宫郎。
"无身尚拟魂相就,身在那无梦往还。
东风二月天,春雁正离离。美人挟银镝,一发叠双飞。
独契依为舍,闲行绕作蹊。栋梁君莫采,留着伴幽栖。"
食饱惭伯夷,酒足愧渊明。寿倍颜氏子,富百黔娄生。
怀哉二夫子,念此无自轻。"
"万里清光不可思,添愁益恨绕天涯,谁人陇外久征戍,


国风·郑风·遵大路拼音解释:

guan sai bi yan yan .yi liu qing chan chan .zhong you gu jing she .xuan hu wu jiong guan .
ding jiang tan xiao jie bing ge .ni mai jian ji zhong nan jiu .shui jie jiao long ke zai duo .
qi ruo gong jin ri .shen an jia guo fei .yang hu zai han nan .kong liu xian shou bei .
shang tan yan xiao zu .xia jie shi sui qin .rong shuai xiao chuang jing .si ku qiu xian qin .
li qi cong tou xia .gang chang dao di ku .xun you ren sheng zhu .ti bai mo chao yu .
.wu nian zhi han lin .si nian li xun yang .yi nian ba jun shou .ban nian nan gong lang .
.wu shen shang ni hun xiang jiu .shen zai na wu meng wang huan .
dong feng er yue tian .chun yan zheng li li .mei ren xie yin di .yi fa die shuang fei .
du qi yi wei she .xian xing rao zuo qi .dong liang jun mo cai .liu zhuo ban you qi ..
shi bao can bo yi .jiu zu kui yuan ming .shou bei yan shi zi .fu bai qian lou sheng .
huai zai er fu zi .nian ci wu zi qing ..
.wan li qing guang bu ke si .tian chou yi hen rao tian ya .shui ren long wai jiu zheng shu .

译文及注释

译文
春游中全国裁制的绫罗锦缎,
如花的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
天空将降瑞雪,湖面上阴云密布;层叠的楼台与青山,隐隐约约,若有若无。
头发遮宽额,两耳似白玉(yu)。
山的四面环绕着白云,中间的山峰托春天上的太阳。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,使我不能有舒心畅意的笑颜!
凌晨鸡鸣时分,离开了心仪的黄山,黄昏时刻,来到风光秀美(mei)的鰕湖。
城里经历上百次战乱(luan)之后,还有几家(jia)老人(ren)在世上保全。
眼前的穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
你暂不被录用纯属偶然的事,别以为知音(yin)稀少而徒自感慨!
乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人丽华。
当时( 唐朝 )的人讥笑庾信传下来的文章,以至于庾信都“害怕”他们了(主要是反话,讥讽讥笑他文章的人)。
我看见月光就像是水一般流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
劝大家举杯为乐,喝醉了就什么都不知道了。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。

注释
[4]灵隐寺:在今浙江杭州市西湖西北灵隐山麓,飞来峰东。尤:突出。
益:更加。
④盖:古代一种似伞的遮阳物。
⒉遽:竞争。
(6)华而睆(huǎn):华美,光滑。

赏析

  这首诗是写采玉民工的艰苦劳动和痛苦心情。首句重叠“采玉”二字,表示采了又采,没完没了地采。头两句是说民工不断地采玉,不过是雕琢成贵妇的首饰,徒然为她们增添一点美色而已。“徒”字表明了诗人对于这件事的态度,既叹惜人力的徒劳,又批评统治阶级的骄奢,一语双关,很有分量。
  唐李商隐《夜雨寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下,生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气,心上的伤口就可想而知了。
  次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思,意指当时中国被列强瓜分的现实,面对着山河破碎,风雨飘摇的受灾受难的国家,作者不禁仰天长问:什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
  破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感,笔调古朴,描写省净,兴象深微,意境浑融,艺术上相当完整,是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
  第二句“楚王葬尽满城娇”则道出了诗人所想,诗人由此荒凉的景色回忆起一连串楚国旧事,最熟悉的莫过于楚宫细腰的故事。楚灵王好细(hao xi)腰,先秦两汉典籍中多有记载。但李商隐此诗却把范围却由“宫中”扩展到“满城”,为害的程度也由“多饿死”变成“葬尽”,突出了“好细腰”的楚王这一癖好为祸之惨酷。触景生情,“葬尽满城娇”的想象就和眼前“悲风动白茅”的萧瑟荒凉景象难以分辨了,这悲风阵阵、白茅萧萧的地下,也许正埋葬着当日为细腰而断送青春与生命的女子的累累白骨呢,相互对比下,更引发了诗人强烈的悲凄之感。楚王罪孽深重,成为这场千古悲剧的制造者。作者愤慨之情溢于言表。
  在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创,也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父 古时,汉江有一支流流经沔阳,名曰沧浪河。春秋战国时期,楚国三闾大夫屈原流放之时,游经沧浪水,在张沟处遇渔父问渡,颇为伤感,渔父唱了一首《《沧浪歌》佚名 古诗》启发屈原如何面对现实,传为历史佳话。
  这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法,早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过,在《硕鼠》中,诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”,而《《官仓鼠》曹邺 古诗》却能面对现实,引导人们去探求苦难的根源,在感情上也更加强烈。这就是一种发展。
  当然,瑶台寺在昭陵西南十八里,算是很外围了,比起同母姐妹们,离昭陵主峰似乎太远,不符合晋阳的身份。其实,这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中,用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其实已经是在打擦边球,没办法再近了。
  “九山郁峥嵘,了不受陵跨”,九座大山郁郁青青、山势险峻、气韵峥嵘、壁立万仞而不可凌辱。诗人在这里描绘了一幅清刚雄健、格调高远的图画,使远归和送别之人心胸为之一廓。
  “骊山语罢清宵半,泪雨零铃终不怨”二句用唐明皇与杨玉环(yu huan)的爱情典故。七夕的时候,唐杨二人在华清宫里山盟海誓。山盟海誓言犹在,马嵬坡事变一爆发,杨贵妃就成了政治斗争的牺牲品。据说后来唐明皇从四川回长安的路上,在栈道上听到雨中的铃声,又勾起了他对杨贵妃的思恋,就写了著名的曲子《雨霖铃》。这里借用此典说即使是最后作决绝之别,也不生怨。
  以上八句夹叙夹议,全都针对张良,李白本人还没有插身其中。九、十两句“我来圯桥上,怀古钦英风”,这才通过长存的圯桥古迹,把今人、古人结合起来了。诗人“怀古钦英风”,其着眼点还是在现实:“唯见碧流水,曾无黄石公。”这两句,句法有似五律中的流水对。上句切合圯桥,桥下流水,清澈碧绿,一如张良当时。岁月无常,回黄转绿,大有孔子在川上“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨。下句应该说是不见张良了,可是偏偏越过张良,而说不见张良的恩师黄石公。诗人的用意是:他所生活的时代未尝没有如张良一般具有英风的人,只是没有像黄石公那样的人,加以识拔,传以太公兵法,造就“为王者师”的人才罢了。表面上是“叹息此人去,萧条徐泗空”,再也没有这样的人了;实际上,这里是以曲笔自抒抱负。《孟子·尽心下》说:“由孔子而来至于今,百有余岁,去圣人之世,若此其未远也,近圣人之居,若此其甚也,然而无有乎尔,则亦无有乎尔。”表面上孟子是喟叹世无孔子,实质上是隐隐地以孔子的继承人自负。李白在这里用笔正和孟子有异曲同工之处:“谁说‘萧条徐泗空’,继张良而起,当今之世,舍我其谁哉!”诗人在《扶风豪士歌》的结尾说:“张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。”可以看作是这首诗末两句的注脚。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明(shuo ming)这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  碑文最后,为了进一步抒写作者对于韩愈的高度崇敬之情,又展开浪漫的想象,创作了一首热情洋溢的诗歌。诗中想象韩愈是天仙下凡,“下与浊世扫秕糠”的;他的诗歌成就极高,可以“追逐李、杜参翱翔”;他忠诚耿直,敢于“作书诋佛讥君王”;他感动上苍,“祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊”。因而当他离开天廷以后,上帝十分悲伤,仍然将他召回。诗的最后,写作者献上丰厚的祭品,虔诚地向他祷告,希望他能在人间稍作停留,但他却翩然飞回天宫,于是作者再也控制不住自己的感情,便涕泪滂沱了。诗中通过这种浪漫的想象,既再一次高度赞扬了韩愈的业绩,天人共鉴,韩愈的精神,感天动地,从而表现一位古文运动完成者对于古文运动开拓者的十分虔敬的心情,又紧密呼应碑文首段对于浩然正气的描述、评论,文心之深细严密,达到了无以复加的程度。
  “长条别有风流处”,这句显得极有动感,同时又饱含着诗人的情感。《柳》寇准 古诗条长飘的动作化在“风流”二字中。
  “桤林碍日”、“笼竹和烟”,写出草堂的清幽。它隐在丛林修篁深处,透不进强烈的阳光,好像有一层漠漠轻烟笼罩着。“吟风叶”,“滴露梢”,是“叶吟风”,“梢滴露”的倒文。说“吟”,说“滴”,则声响极微。连这微细的声响都能察觉出,可见诗人生活的宁静;他领略、欣赏这草堂景物,心情和草堂景物完全融合在一起。因此,在他的眼里,乌飞燕语,各有深情。“暂止飞乌将数子,频来乳燕定新巢”,罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居,其乐与之相似。此比也,亦兴也”。诗人正是以他自己的欢欣,来体会禽鸟的动态的。在这之前,他像那“绕树三匝,无枝可栖”的乌鹊一样,带着孩子们奔波于关陇之间,后来才飘流到这里。草堂营成,不但一家人有了个安身之处,连禽鸟也都各得其所。翔集的飞乌,营巢的燕子,也与诗人一同喜悦。在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意,这是杜诗的特点之一。然而杜甫居住的草堂,毕竟不同于陶渊明归隐的田园,杜甫为了避乱才来到成都,他初来成都时,就怀着“信美无与适,侧身望川梁。鸟雀各夜归,中原杳茫茫”(《成都府》)的羁旅之思;直到后来,他还是说:“此身那老蜀,不死会归秦。”因而草堂的营建,对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地,而不是终老之乡。从这个意义来说,尽管新居初定,景物怡人,而在宁静喜悦的心情中,总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物,故物皆着我之色彩。”(王国维《人间词话》)这种复杂而微妙的矛盾心理状态,通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
  前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒,本就够悲苦的了,何况又和家人音讯隔绝,彼此未卜存亡,更何况又是在这种情况下经冬历春,捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思,而是依次层递,逐步加以展示,这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情,和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字,似不着力,却很见作意。此诗人困居贬所时(suo shi)那种与世隔绝的处境,失去任何精神慰藉的生活情景,以及度日如年、难以忍受的精神痛苦,都历历可见,鲜明可触。这两句平平叙起,从容承接,没有什么惊人之笔,往往容易为读者轻易放过。其实,它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景,下两句出色的抒情才字字有根。
  丰富而优美的联想,往往是诗歌创作获得成功的重要因素,特别是咏物诗,诗意的联想更显得重要。钱珝这首《《未展芭蕉》钱珝 古诗》就是运用联想的杰作。
  这第二首诗描绘了戍边将士战罢归来的图景。前两句写大漠辽远、大雁高飞,既有胜利者的喜悦,也有征人的乡思;后两句写日出东南、铁衣生寒,既表现了壮阔背景上军容的整肃,也暗含了军旅生活的艰辛。诗歌撷取极具边塞特色的含蕴丰富的意象,通过喜忧、暖冷、声色等的比照映衬,营造出雄健、壮美的意境,抒写了征人慷慨悲壮的情怀。清人吴乔曾说:“七绝乃偏师,非必堂堂之阵,正正之旗,有或斗山上,或斗地下者。”(《围炉诗话》)这首诗主要赞颂边塞将士的英雄气概,不写战斗而写战归。取材上即以偏师取胜,发挥了绝句的特长。

创作背景

  漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《周颂·天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是,《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

  

苏小小( 近现代 )

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简 介

苏小小 苏小小(479年-约502年),南朝齐时期着名歌伎、钱塘第一名伎,常坐油壁车。历代文人多有传颂,唐朝的白居易、李贺,明朝的张岱,近现代的曹聚仁、余秋雨,都写过关于苏小小的诗文。有文学家认为苏小小是“中国版的茶花女”。

谒金门·秋感 / 何基

霁月当窗白,凉风满簟秋。烟香封药灶,泉冷洗茶瓯。
"近来韩阁老,疏我我心知。户大嫌甜酒,才高笑小诗。
我思五丁力,拔入九重城。当君正殿栽,花叶生光晶。
"九月徐州新战后,悲风杀气满山河。
儒教重礼法,道家养神气。重礼足滋彰,养神多避忌。
请看原下村,村人死不歇。一村四十家,哭葬无虚月。
"不见刘君来近远,门前两度满枝花。
有梦多为蝶,因蒐定作熊。漂沉随坏芥,荣茂委苍穹。


减字木兰花·回风落景 / 赵逢

诏开八水注恩波,千介万鳞同日活。今来净绿水照天,
上自非相顶,下及风水轮。胎卵湿化类,蠢蠢难具陈。
"忆昔分襟童子郎,白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨,
"今岁日馀二十六,来岁年登六十二,尚不能忧眼下身,
"家贫亲爱散,身病交游罢。眼前无一人,独掩村斋卧。
隐几自恬澹,闭门无送迎。龙卧心有待,鹤瘦貌弥清。
老大不能收拾得,与君闲似好男儿。"
予系玉为佩,子曳绣为衣。从容香烟下,同侍白玉墀。


玉楼春·琼酥酒面风吹醒 / 王甥植

遇物伤凋换,登楼思漫瀰。金攒嫩橙子,瑿泛远鸬鹚。
为寻庄子知归处,认得无何是本乡。"
弄沙成佛塔,锵玉谒王宫。彼此皆儿戏,须臾即色空。
急景凋年急于水,念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言,
鲙缕鲜仍细,莼丝滑且柔。饱餐为日计,稳睡是身谋。
"不思北省烟霄地,不忆南宫风月天。
开元皇帝虽圣神,唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒,
度岭梅甘坼,潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草,冉冉着江枫。


菩萨蛮·霏霏点点回塘雨 / 刘济

北阙停朝簿,西方入社名。唯吟一句偈,无念是无生。"
"太原一男子,自顾庸且鄙。老逢不次恩,洗拔出泥滓。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小,穿沙芦笋叶才分。
搦管趋入黄金阙,抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏,
"长安千万人,出门各有营。唯我与夫子,信马悠悠行。
野诗良辅偏怜假,长借金鞍迓酒胡。
"虚窗两丛竹,静室一炉香。门外红尘合,城中白日忙。
为文彼何人,想见下笔时。但欲愚者悦,不思贤者嗤。


秋浦感主人归燕寄内 / 何恭

"不独君嗟我亦嗟,西风北雪杀南花。
旋蒸茶嫩叶,偏把柳长条。便欲忘归路,方知隐易招。"
江陵橘似珠,宜城酒如饧。谁谓谴谪去,未妨游赏行。
步慵行道困,起晚诵经迟。应似仙人子,花宫未嫁时。"
水梗漂万里,笼禽囚五年。新恩同雨露,远郡邻山川。
"沙鹤上阶立,潭月当户开。此中留我宿,两夜不能回。
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴,富贵身忙不自由。
鱼依藻长乐,鸥见人暂起。有时舟随风,尽日莲照水。


答陆澧 / 胡旦

"老诲心不乱,庄戒形太劳。生命既能保,死籍亦可逃。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲,醉坐笑看看不足。
回看深浦停舟处,芦荻花中一点灯。"
"我本海上鹤,偶逢江南客。感君一顾恩,同来洛阳陌。
"日居复月诸,环回照下土。使我玄云发,化为素丝缕。
实事渐消虚事在,银鱼金带绕腰光。
不知天地内,更得几年活。从此到终身,尽为闲日月。"
"春来频到宋家东,垂袖开怀待好风。


庆东原·暖日宜乘轿 / 何南

当家美事堆身上,何啻林宗与细侯。"
三陷思明三突围,铁衣抛尽衲禅衣。
丹青一诖误,白黑相纷纠。遂使君眼中,西施作嫫母。
"东楼胜事我偏知,气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠,
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日,憔悴通江司马时。
还乡何用泪沾襟,一半云霄一半沉。
我云滔滔众,好直者皆是。唯我与白生,感遇同所以。
"人少庭宇旷,夜凉风露清。槐花满院气,松子落阶声。


和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作 / 张逊

"北院人稀到,东窗事最偏。竹烟行灶上,石壁卧房前。
瓮里非无酒,墙头亦有山。归来长困卧,早晚得开颜。"
"汉庭重少身宜退,洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑,
主人命方舟,宛在水中坻。亲宾次第至,酒乐前后施。
两重褐绮衾,一领花茸毡。粥熟唿不起,日高安稳眠。
犹带春酲懒相送,樱桃花下隔帘看。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户,履道幽居竹绕池。
置酒延贺客,客容亦欢欣。笑云今日后,不复忧空尊。


箕子碑 / 王世懋

疏河似翦纸,决壅同裂帛。渗作膏腴田,蹋平鱼鳖宅。
"僧临大道阅浮生,来往憧憧利与名。
昔余谬从事,内愧才不足。连授四命官,坐尸十年禄。
"未面西川张校书,书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌,
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行,巫峡哀猿夜唿伴。
取兴或寄酒,放情不过诗。何必苦修道,此即是无为。
手攀青枫树,足蹋黄芦草。惨澹老容颜,冷落秋怀抱。
"明月峡边逢制使,黄茅岸上是忠州。


秋望 / 万夔辅

"喜逢二室游仙子,厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石,
去春已稀少,今春渐无多。明年后年后,芳意当如何。
大厦虽存柱石倾,暗啮栋梁成蠹木。
弄沙成佛塔,锵玉谒王宫。彼此皆儿戏,须臾即色空。
"亭嵴太高君莫拆,东家留取当西山。
葛衣御时暑,蔬饭疗朝饥。持此聊自足,心力少营为。
镜水绕山山尽白,琉璃云母世间无。"
桐花诗八韵,思绪一何深。以我今朝意,忆君此夜心。