首页 古诗词 夜到渔家

夜到渔家

隋代 / 郑建古

"翠衿红觜便知机,久避重罗稳处飞。
雪下孤村淅淅鸣,病魂无睡洒来清。
"襹襹古薜绷危石,切切阴螀应晚田。
莫问吴趋行乐,酒旗竿倚河桥。
"秋风飒飒孟津头,立马沙边看水流。
应是阿刘还宿债,剩拼才思折供钱。
何事离人不堪听,灞桥斜日袅垂杨。"
"魏中义士有冯燕,游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客,
一任喧阗绕四邻,闲忙皆是自由身。
既见陆夫子,驽心却伏厩。结彼世外交,遇之于邂逅。
自知才不堪,岂敢频泣血。所痛无罪者,明时屡遭刖。
亲戚牵衣泣,悲号自相顾。死者虽无言,那堪生者悟。
"红妆女儿灯下羞,画眉夫婿陇西头。
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久,碧山寻塔上云遥。


夜到渔家拼音解释:

.cui jin hong zi bian zhi ji .jiu bi zhong luo wen chu fei .
xue xia gu cun xi xi ming .bing hun wu shui sa lai qing .
.shi shi gu bi beng wei shi .qie qie yin jiang ying wan tian .
mo wen wu qu xing le .jiu qi gan yi he qiao .
.qiu feng sa sa meng jin tou .li ma sha bian kan shui liu .
ying shi a liu huan su zhai .sheng pin cai si zhe gong qian .
he shi li ren bu kan ting .ba qiao xie ri niao chui yang ..
.wei zhong yi shi you feng yan .you xia you bing zui shao nian .bi chou ou zuo hua tai ke .
yi ren xuan tian rao si lin .xian mang jie shi zi you shen .
ji jian lu fu zi .nu xin que fu jiu .jie bi shi wai jiao .yu zhi yu xie hou .
zi zhi cai bu kan .qi gan pin qi xue .suo tong wu zui zhe .ming shi lv zao yue .
qin qi qian yi qi .bei hao zi xiang gu .si zhe sui wu yan .na kan sheng zhe wu .
.hong zhuang nv er deng xia xiu .hua mei fu xu long xi tou .
bu jue kong men shi ji liao .cang hai fu chuan fu lang jiu .bi shan xun ta shang yun yao .

译文及注释

译文
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下(xia)雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦(meng)。
  在《三峡(xia)》郦道元 古诗七百里之间,两岸都是连绵的高山,完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖 峭壁,遮挡了天空和太阳(yang)。若不是在正午半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。  等到夏天水涨,江水漫上小山丘的时候,下行或上行的船只都被阻挡了,不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达,这时只要早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使骑上飞奔的马,驾着疾风,也不如它快。  等到春天和冬天的时候,就可以看见白色(se)的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树,山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,确实趣味无穷。  在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静,经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音持续不断,非常凄凉怪异,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道:“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
先望立功把勋建,后去朝拜君王面。
青云激发起高雅的兴致,隐居山林的生活也很欢悦。
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
夫子你秉承家义,群公也难以与你为邻。
天地变(bian)化巨大,吴国宫殿早已颓倒。
只是失群孤飞,毕竟叫人疑惧恐慌。
料想到(观舞者)的知遇之恩有多么重要,更觉得自己舞动的腰肢(zhi)分外轻盈。
胡贼来犯只要据守即可,又何必担心西都长安呢。
天的尽头,似乎天水相接,晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中,再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远,只任东风吹去远。

注释
⑥丁香:常绿乔木,春开紫或白花,可作香料。
⑶隋堤:指汴河的河堤,因建于隋朝而得名。
⑸霜尽:此处指天亮了。广州天气暖和,天一亮霜便不见了。
4、清如许:这样清澈。
⒅“他年”二句:刘禹锡《洛中寺北楼见贺监草书题诗》有“高楼贺监昔曾登,壁上笔踪尤虎腾”句,并说“恨不同时便伏膺”。此用其意。刘郎,指唐诗人刘禹锡,他所作两首玄都观诗均自称刘郎。贺监,唐诗人贺知章曾任秘书监,也称贺监。服膺,牢记胸中,衷心信服。《中庸》:“得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
就国,回自己的封地。国,指孟尝君的封地薛。
仿佛:模糊,看不分明。姿:容貌,姿态。形:形象,形体。

赏析

  这首小诗(xiao shi),笔法简洁而富蕴意,写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事,描写环境,采用了层层深(shen)入、反复渲染的手法,创造气氛,为第四句抒情做铺垫,突出了抒情句的地位,使抒情句显得格外(wai)警拔有力。“烽火城西”,一下子就点明了这是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野,四顾苍茫,只有这座百尺高楼,这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季,凉气侵人,正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏,“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!”(《诗经·王风·君子于役》)这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻,久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠,牢落无偶,思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。上面所描写的,都是通过视觉所看到的环境,没有声音,还缺乏立体感。接着诗人写道:“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中,传来了阵阵呜呜咽咽的笛声,就象亲人在呼唤,又象是游子的叹息。这缕缕笛声,恰似一根导火线,使边塞征人积郁在心中的思亲感情,再也控制不住,终于来了个大爆发,引出了诗的最后一句。这一缕笛声,对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景,但这景又饱含着吹笛人所抒发的情,使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子,不露痕迹,完成了由景入情的转折过渡,何等巧妙、何等自然!
  《毛诗序》谓此诗主旨是“文王(wen wang)所以圣也”,孔颖达疏曰:“作《《思齐》佚名 古诗》诗者,言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由母大贤,故歌咏其母,言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰:“文王所以圣者,世有贤妃之助。”(《诗本义》)按此之意,文王是由于得到其母其妻之助而圣,所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母,其余四章片言未提,正如严粲所云:“谓文王之所以得圣由其贤母所生,止是首章之意耳。”(《诗缉》)毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王,赞美的是“文王之圣”,而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子,全诗的发端,重心还在以下四章。
  次句“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句,而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
  “生子不知根,因谁共芬芳。中巢双翡翠,上宿紫鸳鸯”。我只想用一个字来理解——怨。过去,男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外,别无旁务,因而想入非非。我的归宿在哪里?夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧?
  第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事,是尚武精神的一种表现,仪式非常隆重。因此,事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜,从其群丑”二句在这一章中是将然之辞,一切业已准备就绪,只等在正式打猎时登上大丘陵,追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日,依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后,周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集,虞人沿着漆、沮二水的岸边设围,将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野,广袤无垠,水草丰茂,野兽出入,三五成群,或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近,周天子张弓挟矢,大显身手,一箭射中了一头猪,再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象,实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束,猎获物很多,天子高高兴兴地用野味宴享群臣,全诗在欢快的气氛中结束。
  然而,标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法,活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止:他们脚下穿着文饰考究的远游履,头上戴着平整端重的方山巾,不慌不忙,很有风度地上了大路,宽大的襟袖拖在地上,步子还未迈动,先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比,产生出一种喜剧效果;同时,鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比,又更加突现了他们的迂阔。
  清人潘德舆说:“长篇波澜贵层叠,尤贵陡变;贵陡变,尤贵自在。”(《养一斋诗话》卷二)这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻,诗境不停地转换,一似夭矫的游龙飞腾云雾之中,不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放,从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏,陡转奇兀,愈激愈高,好像登泰山,通过十八盘,跃出南天门,踏上最高峰头,高唱入云。
  后来李商隐曾有“一杯歌一曲,不觉夕阳迟”之句,北宋晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》词中也有“一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台,夕阳西下几时回”之句,取材与用字,都和李颀这两句相同。但同一惘惘不堪之情,李颀以高华的字面,挺健的句法暗表;李商隐则以舒徐的态度,感慨的口气微吟;晏殊则以委婉的情致,摇曳的风调细说。风格不同,却有一脉相通之处,可见李颀沾泽之远。
  “晓月过残垒,繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景,“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”,即残破的壁垒,泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”,为兵家必争之地,估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景,笔力所致,“描尽乱离之后荒乱风景”(王文濡《历代诗评注读本》)。
  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。
  开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗(guo shi)歌传统里,起着触发怀想相思的作用,比如李白的“举头望明月,低头思故乡”。月光月夜,会撩起诗人绵绵不尽的思绪,勾起心中思念怪挂怀的人或事。当皎洁的明月照着高楼,清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著,伫立在高楼上登高望远的思妇,在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式,牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世,这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷,曹植写得流畅自然,不著痕迹,成为“建安绝唱”。
  首句写眼前景物,点明时间、地点。这句中“峡口”表示地点。“花飞”就是意象,也就是飞花。“欲尽春”则直接表明季节是暮春,“去住”形象的描绘,写到“客”、“主”双方。说明该诗词采用了正面烘托的手法,烘托本是中国画的一种技法,用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托,使物象明显突出。用于艺术创作,是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。写作时先从侧面描写,然后再引出主题,使要表现的事物鲜明突出。第三句转写“来时”,为下句铺阵,第四句用“今日翻成送故人”作结,写出彼此间的惆怅心情。选材一般,写法却比较别致。可见,作者匠心独用,想象力较为丰富。表达出作者用伤春之景正面烘托离别之情。
  “女萝发馨香,菟丝断人肠。枝枝相纠结,叶叶竞飘扬”。大意可能是说,夫君在外春风得意、如鱼得水,而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
  此诗的这种姿态韵味,也甚得力于结构语言的自然浑成。试设想。如果开首二句写寒后,紧接着就写饥,就必会造成促迫穷俭之感。比如孟郊诗就常常列举饥寒之态,穷形极相,反使人酸胃。现在于写寒之后,垫二句写景,接写饥后,再续以二句诗书之事,这就使此诗虽写饥寒而有舒徐之态、书卷之气,加以“倾壶”“窥灶”之轻描淡写,“日昃”之后的言外之言,非孔以自见的婉而不露,读来就感到仍有陶诗一(shi yi)贯的风行水上之致。而更可贵(ke gui)的是上述结构虽巧,却非刻意经营所得。坐于前轩下,自然会有望景之举,酒食无着后也自然会想到唯有书本为伴,但欲读之际,又忽兴意阑珊,更深一层表达了诗人的心境。从不经意处见出天机深杳,这是陶诗与其内容上的玄趣互为表里的艺术上的妙理,二妙并具,是后人所难以企及处。
  这首诗因颔联两句饮誉诗坛。王衍品读之后,很是欣赏,于是赐张蠙霞光笺,并将召掌制诰。权臣宋光嗣以其“轻傲驸马”,遂止。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  王勃的父亲被牵连,贬官至交趾令。

  

郑建古( 隋代 )

收录诗词 (7682)
简 介

郑建古 郑建古,字时述,贵溪(今属江西)人。亦晋子。徽宗大观三年(一一○九)进士,为兵部武选员外郎。有《鸣鹤集》三十卷,已佚。事见清干隆《贵溪县志》卷七、卷一二。

金铜仙人辞汉歌 / 愈壬戌

"世人无正心,虫网匣中琴。何以经时废,非为娱耳音。
且喜安能保,那堪病更忧。可怜藜杖者,真个种瓜侯。
"棹寻椒岸萦回去,数里时逢一两家。
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积,鲁饥尚责如齐籴。
"匝岸青芜掩古苔,面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促,
粤吾少有志,敢蹑前贤路。苟得同其时,愿为执鞭竖。"
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇,薤叶平铺合沓花。
日背林光冷,潭澄岳影虚。长闻得药力,此说复何如。"


红毛毡 / 太叔崇军

我为馀粮春未去,到头谁是复谁非。
"华阳道士南游归,手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我,
一金易芦卜,一缣换凫茈。荒村墓鸟树,空屋野花篱。
却遵旧时道,半日出杳冥。屦泥惹石髓,衣湿沾云英。
贞白求丹变姓名,主恩潜助亦无成。
"檇李转闻风教好,重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外,
儿童啮草根,倚桑空羸羸。斑白死路傍,枕土皆离离。
蜀王不自垂三顾,争得先生出旧庐。"


鸣雁行 / 公羊海东

九重城里虽玉食。天涯吏役长纷纷,使君忧民惨容色。
"不是流莺独占春,林间彩翠四时新。
露繁山草湿,洲暖水花开。去尽同行客,一帆犹未回。"
覆巢破卵方堪惧,取次梧桐凤且栖。"
"清时选地任贤明,从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑,
武皇含笑把金觥,更请霓裳一两声。
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史,玉籍人谁访蔡经?
愿得花间有人出,免令仙犬吠刘郎。"


蝶恋花·柳絮年年三月暮 / 乌孙树行

响误击刺闹,焰疑彗孛飞。傍边暖白酒,不觉瀑冰垂。"
"仙桂高高似有神,貂裘敝尽取无因。难将白发期公道,
独向江边最惆怅,满衣尘土避王侯。
松亭尽日唯空坐,难得儒翁共讨论。"
"戴豸却驱鸡,东南上句溪。路过金谷口,帆转石城西。
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦,橘垂朱实压荆扉。
"涧草疏疏萤火光,山月朗朗枫树长。
他年欲事先生去,十赉须加陆逸冲。"


醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后 / 澹台千亦

"三秦一会面,二陕久分携。共忆黄河北,相留白日西。
"东来此学禅,多病念佛缘。把锡离岩寺,收经上海船。
"帝命分留务,东南向楚天。几程回送骑,中路见迎船。
圣人患不学,垂诫尤为切。苟昧古与今,何殊喑共fw.
"旅梦思迁次,穷愁有叹嗟。子鹅京口远,粳米会稽赊。
天下皆闷闷,乐天独舍旃。高吟辞两掖,清啸罢三川。
吾祖在月竁,孤贞能见怡。愿老君子地,不敢辞喧卑。"
白凤新词入圣聪。弦管未知银烛晓,旌旗已侍锦帆风。


咏怀古迹五首·其五 / 勤倩愉

野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感,才急应无借寇期。
量已苟自私,招损乃谁咎。宠禄既非安,于吾竟何有。"
两水合一涧,潈崖却为浦。相敌百千戟,共攂十万鼓。
还待春风锦帆暖,柳阴相送到迷楼。"
云移寒峤出,烧夹夜江明。重引池塘思,还登谢脁城。"
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者,
"东南犹阻寇,梨岭更谁登。作宰应无俸,归船必有僧。
多慵空好道,少贱早凋颜。独有东山月,依依自往还。"


沁园春·情若连环 / 郗觅蓉

潼关一败吴儿喜,簇马骊山看御汤。"
"波际插翠筠,离离似清籞.游鳞到溪口,入此无逃所。
欲将鬐鬣重裁剪,乞借新成利铰刀。
"笼中江海禽,日夕有归心。魏阙长谣久,吴山独往深。
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴,与春先作断肠媒。
空资明远思,不待浮丘相。何由振玉衣,一举栖瀛阆。"
"出门四顾望,此日何徘徊。终南旧山色,夫子安在哉。
役役大块上,周朝复秦市。贵贱与贤愚,古今同一轨。


小雅·黄鸟 / 公羊玉杰

竹节偶相对,鸟名多自唿。爱君真静者,欲去又踟蹰。"
月黯氛埃积,风膻帐幕邻。惟闻防虏寇,不语暗伤神。"
"竹色覆禅栖,幽禽绕院啼。空门无去住,行客自东西。
烦暑若和烟露裛,便同佛手洒清凉。"
语直瑟弦急,行高山桂芬。约我为交友,不觉心醺醺。
誓将雄略酬三顾,岂惮征蛮七纵劳。"
"劳禽不择枝,饥虎不畏槛。君子当固穷,无为仲由滥。
五更军角慢吹霜。沙边贾客喧鱼市,岛上潜夫醉笋庄。


答张五弟 / 长孙己巳

"寒山压镜心,此处是家林。梁燕窥春醉,岩猿学夜吟。
尝闻白芝秀,状与琅花偶。又坐紫泉光,甘如酌天酒。
侧闻左右皆周吕,看取从容致太平。
嫔妃久立帐门外,暗笑夫人推酒声。
"国乱时危道不行,忠贤谏死胜谋生。
谁知汉武无仙骨,满灶黄金成白烟。(见张为《主客图》)"
"汩没与辛勤,全钟在此身。半生为下客,终老托何人。
十年三署让官频,认得无才又索身。


留别妻 / 吉忆莲

须臾中芳饵,迅疾如飞翼。彼竭我还浮,君看不争得。"
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇,摧巢压竹密无声。
出林方自转,隔水犹相应。但取天壤情,何求郢人称。"
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛,宿鸟惊时月满庭。
"景山实名士,所玩垂清尘。尝作酒家语,自言中圣人。
"清溪一路照羸身,不似云台画像人。
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子,明日还成白首翁。
"四十年来诗酒徒,一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识,