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卜算子·雪江晴月

隋代 / 刘雷恒

虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。
精养灵根气养神,此真之外更无真。
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
"叠叠叠岚寒,红尘翠里盘。前程有名利,此路莫艰难。
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
穿入白云行翠微。"
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
桑根垂断岸,浪沫聚空湾。已去邻园近,随缘是暂还。"


卜算子·雪江晴月拼音解释:

sui bu fang diao se .duo kan ban song jing .shui ren xiang qiu xi .wei er yu wang xing ..
kan xin shui qing hou .xing dao yu hua jian .qi ye fan zhang ju .shi shi qi yi guan ..
qu jiang bai jin wei ding qi .ding cheng qian fu gong lai qin .
du zuo song gen shi tou shang .si ming wu xian yue lun gu .
jing yang ling gen qi yang shen .ci zhen zhi wai geng wu zhen .
bu shi wang hou bu zhong tian .ri gao you zi bao qin mian .
.ping ming ze bo xiang feng qing .zheng ji sui di liu se xing .
.die die die lan han .hong chen cui li pan .qian cheng you ming li .ci lu mo jian nan .
.hao liang gu xian cheng .jie shu fu wang cheng .dao lu xie jia qu .bo tao ge yue xing .
wei jun zhong ye qi .gu zuo shi shang yue .you ran yi chen xiang .miao yi da xing shuo .
long che feng nian fei nan yu .zhi yao chen xin zao chu chen ..
.guan ju ding nai gu jin wu .ming shi cai chen du yi yu .
ban ruo jiu ling ling .yin duo ren yi xing .yu zhu tian tai shan .fan yu na jian xing .
chuan ru bai yun xing cui wei ..
peng zhu you zai yang .kua dao tian ru mi .si hou shou bo zha .geng mo cheng yuan qu .
.chu shou ru nan cheng .ying duo lian que qing .di yao ren jiu wang .feng qi pei chu xing .
tong xia zhuo zhuo lin chi tai .fan xiang nong yan ru wei yi .fen die you feng kuang yu si ..
qian cheng bu shao nan fei yan .liao ji xin shi wei suo si ..
sang gen chui duan an .lang mo ju kong wan .yi qu lin yuan jin .sui yuan shi zan huan ..

译文及注释

译文
清晨,连绵起伏的鲁山,千峰竞秀,忽高忽低,蔚为壮观,正好迎合了(liao)我爱好自然景色的情趣。
秋原飞驰本来是等闲事,
可怜他(ta)身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出去,还希望天更寒冷。
  晋范宣子执政,诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛。  二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德,却听到您要(yao)很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名(ming)声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧(sang)生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?
荒凉的城池靠着古老渡口,落日的余晖洒满金色秋山。
  我很惭愧,当我年轻的时候,曾经有出外游历天下的志愿,但是因为学业未成,没有空闲的时间。到了壮年可以出游时,四面八方战火纷飞,没有落脚(jiao)的地方。及至当今,圣明天子兴起天下安定,远到海边,合为一(yi)家,而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?
年年都见花开花谢,相思之情又有多少呢?就让我们高歌畅饮,不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候,不知我们会在哪里相逢?
一再解释说:“酒味之所以淡薄,是由于田地没人去耕耘。
最后得到什么好处,难道只是迎来白雉?
有篷有窗的安车已到。
我在年轻的时候,读王篑的醉乡记,心里面很奇怪那隐居的人,既然和世界没有什么牵挂,为什么还说这种话,难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗,终知道他们虽然洒脱,不愿同世人交接,但是他们的心,终究不能平,偶然碰见那事物的是非,他就感触起来,把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里,只有一箪的饭,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好像是从金石里发出来的,他俩寻到了圣人做老师,急急忙忙的要想学他,还觉得来不及;对那外面的事情,没有工夫去计较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!所以我很哀怜那醉乡的人,不曾逢着好时候。 建中初年,天子即位,很想按照贞观开元年间的政治,做一番大事业,朝庭上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候那醉乡的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他,又很敬重那良臣的刚烈(lie),总想认识他的子孙。现在你肯来见我,就算是没有什么才华,我也要协助于你,况且你的文才,你的品行,很能继承家风元气,浑浑然即端方又敦厚,只可惜我的力量很薄弱,不能够提拔于你,而我的话,又没有什么人相信。没有其他的法子了,只好趁你走的时候,请你吃上杯水酒。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!

注释
1、临江仙:唐教坊曲名,后用为词牌。原曲多用以咏水仙,故名。双调五十八字或六十字,平韵。
14.布衣:指平民。古代没有官职的人都穿布衣服,所以称布衣。
浑:还。
(13)逸民退士:指不仕的隐者和归隐的官宦。
⑦惜:痛。 
(3)柳子:作者柳宗元自称。
⑵劫成灰:古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始,这样一个周期叫做一“劫”,后人借用“劫”指天灾人祸。“劫灰”本为“劫火”之余灰,此处当指灾祸后留下的残迹。
平明:天亮的时候。咸阳:秦都咸阳,在今陕西咸阳市东北。此借指唐都长安。
⑵南浦:南郊外水边地。清江:指锦江。万里桥:在成都城南。蜀汉费祎访问吴国,临行时曾对诸葛亮说:“万里之行,始于此桥。”这两句写望。

赏析

  中唐人以白描叙日常生活,往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部》写洞房花烛夜后的新嫁娘,令人过目不忘;王建《《新嫁娘词》王建 古诗》内容如朱诗之续,艺术上亦不相让。
  此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法,即下一句之首重复上一句之尾的词语,具有民歌复沓歌咏(ge yong)的风味,增加了音节的流美和情意的缠绵,使内容和艺术形式达到和谐的统一。
  本文作者通过一个梓人“善度材”,“善用众工”的故事,生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士,使称其职”;梓人的“其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之,使无所德。不能者退而休之,亦莫敢愠”。异曲同工!文中引用孟子“劳心者治人,劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同,各司其职;有现实积极意念。
  再说,当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国,后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾,就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信,自食其言,不讲任何道义、仁德,这同样应当遭天谴,遭惩罚。当人心目中没有权威之时,便没有了戒惧;没有了戒惧,就会私欲急剧膨胀;私欲急剧膨胀便会为所欲为,无法无天。春秋的诸侯混战,的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致,也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则,一朝天子一朝臣,泱泱大国可能在一夜之间倾覆,区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见,“先知”是没有的;而充满睿智并富有经验者,往往被人们认为是“先知”。
  送别是古代人生活中的(zhong de)常事,故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋,但这首诗却能翻出新意,别具一格。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系(guan xi)到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡,崇尚节俭;虽受世人讥笑,自己却不以为病。文章一开始,作者就先交代了自己的家世,说明勤俭持家是他们家一贯的作风,这就(zhe jiu)为结尾教训儿孙应当厉行节约,以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风;一是从幼儿时起,就不喜欢穿着金银华美之服;二是考中进士,参加闻喜宴时,独不戴花,经同年规劝,乃簪一花;三是平生布衣蔬食,但求蔽寒果腹,在遭到别人的讥笑时,也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的,在文中列举自己的生平事迹,现身说法,亲切动人。
  这首“种豆南山下”八句短章,在普普通(pu tong)通、平平常常四十个字(ge zi)的小空间里,表达出了深刻的思想内容,描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
  诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象:“既有肥羜”,“於粲洒埽,陈馈八簋”,邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”,又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
  第二句,进一步写“望”。诗人所望见的是“鸦青幕挂一团冰”。仰望高空,俨如帷幕,色比鸦青,倍觉淡雅。在这淡雅的帷幕之上,悬挂着一轮明月,色泽的优雅、美丽,颇能引人入胜。还不止此,在这里作者不说“月”而说“一团冰”。团者,圆也;而冰的内涵首先是凉其次是亮,再次是白,这较之“一轮月”不仅更为形象,而且创造出一个既优美又冷清,既光明而又优雅的境界。它不仅给与读者以美的享受,而且能给人以情操的陶冶。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等,同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比,内容要更为丰富、开阔,也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况,因而后世时有人加以摹拟,形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类,“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
  诗题虽为《湘夫人》,但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索,在怅惘中向对方表示深长的怨望,但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
  春秋时期,与郑国毗邻的地区有个中原之中的小国,叫做许国。许国是被周朝分封的姜姓诸侯国之一,属于五等诸侯男爵。相传许国与齐国共一个祖先,都是上古尧舜时期的四岳伯夷之后,许国的始祖为许文叔。
  诗人漂泊在外,偶然见到一枝杏花,触动他满怀愁绪和联翩浮想,写下这首动人的诗。
  尾联两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”,一个“尚”字,十分有力,它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳,是在晋初,而孟浩然写这首诗却在盛唐,中隔四百余年,朝代的更替,人事的变迁,是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上,令人敬仰。与此同时,又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜,为国(指晋)效力,也为人民做了一些好事,是以名垂千古,与山俱传;想到自己仍为“布衣”,无所作为,死后难免湮没无闻,这和“尚在”的羊公碑,两相对比,令人伤感,因之,就不免“读罢泪沾襟”了。
  男子见女方开始责难自己,知道这是一个机会,是挽回自己心爱女子的机会,便不再给自己留后路,对女主人公所抒发的思念之情愈加深刻,一句“新人不如故”坦荡直言,很是笨拙,想必已经把女主人公逗乐了。
  这是一首咏柳之词,是一种咏物的小令。词如一幅春柳图,春柳如画,画柳传神,画中寄情,令人遐想。此词(ci ci)与作者另一首咏柳词《杨柳枝·宜春苑外最长条》相比,柳所在地不同,内容亦有异,但艺术风格则相同:婉约、含蓄、绚丽。

创作背景

  据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲,这是761(上元二年)春天,杜甫五十岁时,在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗,表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注:“喜崔明府相过”,可见诗题中的“客”,即指崔明府。其具体情况不详,杜甫母亲姓崔,有人认为,这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”,是唐人对县令的尊称。相“过”,即探望、相访。

  

刘雷恒( 隋代 )

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简 介

刘雷恒 刘雷恒,(1623一?)字震修,号易台,无锡人。元珍孙,康熙十九年(1680)吴县贡生。官常州府训导,累擢六安知州。以文行着称。间所交游者皆一时名人。着有《震修诗文稿》。与顾贞观等结成云门诗社。

公子行 / 刘渊

食其昔未偶,落魄为狂生。一朝君臣契,雄辩何纵横。
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"


减字木兰花·天涯旧恨 / 宁楷

清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。


贾生 / 吴铭道

兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
宝帐香重重,一双红芙蓉。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。


小雅·巷伯 / 苏澥

鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
"噀雪喷霜满碧虚,王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足,
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"


途经秦始皇墓 / 黄琚

视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
劳生有愿应回首,忍着无心与物违。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。


古离别 / 庄周

"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
东风来兮歌式微,深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为,
社客无宗炳,诗家有鲍昭。莫因贤相请,不返旧山椒。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,


醉太平·春晚 / 张湘任

"卓立不求名出家,长怀片志在青霞。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。


妇病行 / 曹文汉

"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
采药过泉声。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。


塞下曲 / 超远

"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"


酬程延秋夜即事见赠 / 张镃

从此三山山上月,琼花开处照春风。"
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,