首页 古诗词 一枝花·不伏老

一枝花·不伏老

南北朝 / 叶世佺

"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。
曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
莫笑今来同腐草,曾经终日扫朱门。"
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。


一枝花·不伏老拼音解释:

.chang yi jiang wu you .chuan yun guo pu xi .you bei jie du che .wu chu bu xiang xie .
zeng zhan chi you yu zuo qian .liu long gao jia zhen ming luan .ru lai che hou sui jin gu .
mo xiao jin lai tong fu cao .zeng jing zhong ri sao zhu men ..
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
.zhou shao yu xu qi .jie wei zhen xiang yun .ke cong yuan fang lai .chi ci jiang zeng jun .
zi gu you ru ci .yu jin zhong ruo he .dao tou zhong ce jian .gui qu jiu yan luo ..
gao sheng zi ji shang .yan ci xuan du cen .yu zao san qi xiang .qiong ke liu ya yin .
.shui xin xin huo duo .duo neng fen da guo .shui xin bin shang si .jing jing chu can fu .
jin ri qin wen song ci jing .shi jue lv cheng fei duan de .wo yi dang nian bu chu hu .
ai he jie chu sheng bo lan .yan gong shao nian zhen fa qi .bai zhou bu chu ye bu shui .
feng shi wang yuan dao .chun shan wu duan jue .chao xing ru ying shu .ye bo yi chu yue .
.long zhong duo bing hou .ri wang yu sheng ping .yuan nian chuan song xue .qian lin zhuan zao ying .
cong shui yuan shi xi ren feng huan .chao wu hu xi xi san shan .ting lun zha ru fu rong pu .
yu yi ru jun ye .shi mo bu gan mo .yi can jian wu shui .wan shi bu ru ta .
.suo xu wei sao ya .jian zhi de gu qiong .wang xiang lian bei dou .ting yu dai xi feng .
.ye ye dong piao piao .han lai hua shu xiao .juan jing gui niao wai .zhuan xue guo shan jiao .

译文及注释

译文
最近才明白古书上的话,的的确确是没有(you)半点可信的!
我坐在潭边的石上垂钓,水清澈心境因此而悠闲。
独倚竹杖眺望雪霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。
《桃叶歌》表达了爱情,《竹枝词(ci)》诉说着哀愁,水流和月光无穷无尽哟,恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲,堤内水徘徊,酒舍旗亭一家挨一家地排开。
  天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下万国信服永远。
丹阳湖水清秀荡漾,远胜过东海浩荡的感觉,水光山色与菰蒲草共显娇娆。
天空中轻云漂浮,闪烁的星星时隐时现,山前下起了淅淅沥沥的小雨,从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中,山路一转,曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
  文长是山阴的秀才,乡试多次未被录取。性格直爽,无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能,聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定:“如果要我做幕客的话,要按照接待宾客的礼节,不规定时间,自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服,戴黑色头巾,拱手行礼入坐,放言畅谈天下大事,好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将,威振东南一带,军人畏惧他以至跪着说话,匍匐在地象蛇一样爬行,不敢抬头;而文长作(zuo)为部下一秀才而对他高傲自得,随心所欲地行事,任意谈论和开玩笑,丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿,胡宗宪请文长代作贺表。表章上达,世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他,一切奏疏、公文等,都请他代作。
黄昏和清晨的天气变换,山水之间的景色如同清灵的光芒。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严(yan)。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
相逢时你默默不语,像一朵芙蓉,在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润,凤翘斜插在你的鬟间。
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
江南别没有更好的礼品相送,姑且把一枝梅花送去报春。
麻姑仙子手似鸟爪,最可给人搔背挠痒。
遭受君主冷遇,李白也曾上书为自己辩护。
思念梅花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。
晋平公和臣子们在一起喝(he)酒。酒喝的正高兴时,他就得意地说:“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师(shi)旷正在旁边陪坐,听了这话,便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说:“乐师, 您撞谁呀?”师旷故意答道:“刚才有个小人在胡说八道,因此我气得要撞他。”晋平公说:“说话的是我呀。”师旷说:“哎!这不是为人君主的人应说的话啊!”左右臣子认为师旷犯上,都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧,我要把这件事(或“师旷讲的话”)当作一个警告。”

注释
⑶嬉笑:欢笑;戏乐。《魏书·崔光传》:“远存瞩眺,周见山河,因其所眄,增发嬉笑。”
(3)恶溪:在潮安境内,又名鳄溪、意溪,韩江经此,合流而南。
②何将军:名无考。赵汸曰:“何于郑为旧交,因而并招及已。”
4、遮:遮盖,遮挡。
(22)"顷撰"二句:我最近撰集他们的遗作,汇成了一部集子。顷,近来。都,汇集。
⑺结中肠:心中哀伤之情郁结。

赏析

  此诗以《登池上楼》谢灵运 古诗为中心,抒发了种种复杂的情绪。这里有孤芳自赏的情调,政治失意的牢骚,进退不得的苦闷,对政敌含而不露的怨愤,归隐的志趣等等,虽然语言颇觉隐晦,却是真实地表现了内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切,并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘,也体现出诗人对自然的喜爱和敏感,而这正是他能够开创山水诗一派的条件。只是,语言过于深奥、句式缺少变化,因求对仗而造成某些重复,也是显著的弱(de ruo)点。这些都有待于诗歌的发展来纠正。
  此诗写道士的楼观,是一首游览题咏之作,描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色,盛赞道家观宇胜似人间仙境,表现了诗人对道家修行生活的企慕。
  这首诗的后半部分通过假设及由这一假设推论出来的结果清楚地说明封建社会谁养活谁这一根本问题。富贵人家的小姐太太们所以能在“好花时节”有闲情逸致去欣赏百花,正是由于这些《蚕妇》来鹄 古诗在此时“晓夕采桑”的结果。如果这些《蚕妇》来鹄 古诗此时也去千这些“繁华事”,那么,那些“黄金屋里人”只能被‘冻杀”。原来,这些“黄金屋里人”是由这些《蚕妇》来鹄 古诗养活的。此两句陡转笔锋,揭示了封建统治阶级完全是依靠剥削劳动人民而生活的这一事实。
  第三联很自然地过渡到抒情,面对滔滔江水,诗人产生旅泊千里、栖遑百年的感觉,李煜的词句“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”(《虞美人》)是最好的概括。
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  三、四句写远景。诗人来到甘露寺原是为了住宿歇息的,可寺外千山万壑的松涛声和不尽江流的喧哗声,搅扰着他,辗转反侧,不能安眠。诗人情绪激动了,索性披衣起床,打开窗户,迎风伫立,凭栏远眺。天空没有月色星光,地上熄了万家灯火。周围的一切都被黑暗吞噬,看不见山,看不见树,也看不见远处的城廓。只有横躺在北固山下的长江,这条水的巨龙,力的怪神,在没日没夜、无休无止地掀起惊天的狂澜,发出动地的长吟,不甘沉默,永无睡意。诗人虽然看不清,但能想象(xiang xiang)出它那汹涌澎湃的壮阔气象。于是掉转诗笔,将描写对象由千峰、万壑转向长江、巨浪,开拓出一个奇丽广阔的新境界。“银山拍天浪”是写得很精彩的景语,气势警拔,形象生动,层层修饰,词约义丰。“银山”从色、形、质等多方面地细致入微地刻画波涛的光彩、巨大以及沉重感。“拍天”则状波峰的突兀和高峻,使人感到惊心动魄,惶惶不安。不用“玉山”而写“银山”,用词是雕琢的。银是仅次于金的贵重金属,色白而灿烂。用鲜亮的词把平凡的波涛写得十分美好,格外显豁,寄寓着诗人高洁的情怀。
  此诗的别致之处,还表现在语言上。杜诗语言的基本风格,是千锤百炼而严整精工,但此诗语言却平朴自然,采用散文化的句法,显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈,读来亲切动人。这与表现细小的生活情节,与抒发表面看来轻松的感情,是极为适宜的。
  此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构,巧妙自然。其返乡经历是:始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”;情感变化为:急想回家,急想知道“家中有阿谁?”,充满与亲人团聚的希望(归途中)→希望落空→彻底失望(返回家中,景象荒凉,了无一人)→悲哀流泪,心茫然(“出门东向看”)。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人,层次分明,语言质朴,且以哀景写哀情,情真意切,颇具特色,也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
  也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨,所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实,却出以豪迈旷达之笔,表现了一种视死如归的悲壮情绪,这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀,更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
  《《答谢中书书》陶弘景 古诗》一文,反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最强黑暗的时期,因为各种矛盾非常尖锐,政局极度动荡,因此不少文人往往遁迹山林,旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱,因而他们常在书信中描述山水,来表明自己之所好,并从而作为对友人的问候和安慰,这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点,但是却以其高超的艺术笔触,创作了具有相当高的美学价值的文学精品,至今仍然具有较高的鉴赏意义。
  颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在,寒云路几层。”时当深秋,满山的林木飘下纷纷的黄叶,诗人要找的那位孤僧,却不知住在哪里。“人何在”,使人联想到诗人于山林间四处张望的神态,显现出山间林木的密集和僧人的幽藏,愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣,这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染:诗人沿着寒云缭绕的山路,盘曲而上,已不知把那盘山之路走了几重。山路入云,已见其高,何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上,也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪,景中暗含着僧人和诗人的影子,言筒意丰,蕴藏极富,堪称方家妙笔。
  诗中“周余黎民,靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范,备受后世批评家的关注。这两句是用夸张的艺术手法,以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实,但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情,所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实,“靡有孑遗”四字,所述虽非事实,但却突出了旱情的严重,是反映真实,并且凸现了真实的传神之笔。
  游记的第一部分,作者用四段文字,记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程,约占全文的五分之二。记叙游程,交待行止,使景点所处及周围环境了然于纸,也为后来的探奇访胜者导游,这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文,开篇在交待行程上就如此泼墨,还是不多见的。
  以上两句从远一直写到近,写春风能使皇帝的仪仗显得更为显赫。可以试想,这样长长的仪仗队在春风中飘拂着前进,与在夏日无风的蔫搭搭地前进,则这有风与无风的气象是完全不同的。
  最后四句是日暮月升的景象,另是一幅画面。诗人舟行一日,日落西山,夜幕已降,远望江边,暮霭沉沉;东方江面,月亮冉冉升起;再遥望江陵,灯火点点,闪烁不定,著名的渚宫城,应该就在这灯火之中。这也是由几个“镜头”组成的画面,动态感也十分强烈。另外,这一结尾,极有余味,给人以广阔的艺术想象天地。
  这篇诗作写的对象是嵩山,但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉,往往能见出志趣和品格。困顿于仕途,赖以慰藉情怀的是嵩山,诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里,也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山,不光是造语比较新奇,而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士,正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像,“颀而长,峭而瘦,衣白袍”,就是典型的清瘦。因此,“数峰清瘦出云来”,虽是写嵩山,却又是人与景物融而为一,体现了诗人感情的外化。这首诗,将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌,同时展现给了读者,达到了一种物我相融的境界。
  “马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰。”战马在寒风中奔驰,那蒸腾的汗水,立刻在马毛上凝结成冰。诗人抓住了马身上那凝而又化、化而又凝的汗水进行细致的刻画,以少胜多,充分渲染了天气的严寒,环境的艰苦和临战的紧张气氛。“幕中草檄砚水凝”,军幕中起草檄文时,发现连砚水也冻结了。诗人巧妙地抓住了这个细节,笔墨酣畅地表现出将士们斗风傲雪的战斗(zhan dou)豪情。这样的军队必然无人能敌。这就引出了最后三句,料想敌军闻风丧胆,预祝凯旋而归,行文就象水到渠成一样自然。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

叶世佺( 南北朝 )

收录诗词 (8641)
简 介

叶世佺 字云期,江南吴江人。郡诸生。

秦楼月·楼阴缺 / 杨方

履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
莫忘寒泉见底清。"
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
"贺监旧山川,空来近百年。闻君与琴鹤,终日在渔船。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。


蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满 / 王素云

黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。


望江南·春睡起 / 赖纬光

应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"


惜秋华·七夕前一日送人归盐官 / 种师道

莫问我姓名,向君言亦空。潮生沙骨冷,魂魄悲秋风。
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
"山边水边待月明,暂向人间借路行。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
"猎猎寒芜引,承风势不还。放来应有主,焚去到何山。
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。


品令·茶词 / 黄伯思

乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
仍闻抚禅石,为我久从容。"
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
旗插蒸沙堡,枪担卓槊泉。萧条寒日落,号令彻穷边。
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。


横塘 / 尤带

铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙。几许繁华几更改,
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
君但遨游我寂寞。"
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"
暮狖啼空半,春山列雨馀。舟中有新作,回寄示慵疏。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。


天平山中 / 张锡

支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"


雁门太守行 / 熊朋来

夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。
盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。


红林檎近·高柳春才软 / 孔丘

男女为婚嫁,俗务是常仪。自量其事力,何用广张施。
玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"


杨柳枝五首·其二 / 姚文烈

六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。