更漏子·柳丝长
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
风景今还好，如何与世违。"
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。"
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
更漏子·柳丝长拼音解释:
zhi jiu hui qian dian .ci qian ruo shan qiu .tian zhang jiang san guang .sheng ze gai jiu zhou .
feng jing jin huan hao .ru he yu shi wei ..
.wu men bie hou dao cang zhou .di li xiang feng ju bai tou .zi tan ma qing chang dai bing .
mu chun yuan lu li zhou zhu .xie zi fan fei huan yi cong ..
bai tou shou jian yan neng fu .kui si xiang ru wei da fu ..
an you jing shuang cao .lin you gu nian zhi .ju ying dai chun se .du shi ke xin bei ..
lei hai jiang he shi .lv xian yan yi hou .shu yu da zhe lun .tun sheng hun xia gou ..
ri xi ge zhong che qing hao .jiang jun han ma bai zhan chang .tian zi she shou wu yuan cao .
xiang gong zong shi lv .yuan jin ba jin ge .du mu lai he chi .shu ren ying geng xi .
sheng xian gu fa ze .fu yu hou shi chuan .jun kan qin niao qing .you jie shi du juan .
译文及注释
译文
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
若不是由于穷困怎会做这样的(de)事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施(shi)政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供(gong)奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马(ma)和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章(zhang)写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
浩浩荡荡驾车上玉山。
注释
⑦年时沽酒：去年买酒。那人家：那个人么？指作者自己。家在此处是语尾助词。
⑿这两句是要巢父见到李白时代为问好。“问讯”一词，汉代已有，唐代诗文中尤多。如韦应物诗“释子来问讯，诗人亦扣关”，杜诗如“问讯东桥竹，将军有报书”，并含问好意。禹穴有二，这里是指浙江绍兴县的禹穴。
⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
⑸江练静：江水如素练般又白又静。飞光：闪闪发光。江淹《别赋》：“日下壁而沉彩，月上轩而飞光。”
①鼎湖，地名，古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
赏析
黄庭坚一生，道路崎岖坎坷，由于遭受人陷害中伤，曾贬官司蜀中六年之久；召回(zhao hui)才几个月，又被罢官司来武昌闲居。当夜纳凉南楼，眼见明月清风，无拘无束，各行其是，想到自己每欲有所作为，却是动辄得罪，怅恨之情，于是潜滋暗长。“清风明月无人管”，正是诗人这种心绪的自然流露。
尾联再折一层，写诗人之狂想。“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁”。诗人描绘了一个君臣同欢、歌舞升平的宴饮嬉游之景。遥想昔日承天门赐宴，列教坊之歌妓，翠袖承花，朱弦按曲，觥筹交错，为乐未央，那才是盛世华章人生尽欢。（《旧唐书》载：“开元元年九月，宴王公百僚于承天门，令左右于楼下撒金钱，许中书以上五品官及诸司三品以上官争拾之。”）“何时”表明这种狂想充其量是一场豪梦而已。杜甫曾受用于玄宗，安史劫后，新君（即肃宗）上场，肃宗因当日分镇之命，几撼其储皇之位，衷心隐处，不搛于若翁，故将玄宗移居西内，并将其旧侍翦除殆尽，玄宗暮境悲凉，杜甫不得新君恩宠，也就愈念当日如鱼得水的佳境了。此联抒情极其惨痛。“大厦将倾，独木难支”，明知逝水难回，却渴盼恩泽重沐，一展怀抱，这不能不令人伤感。“暂醉”，其实只能是转瞬即逝的精神麻醉罢了。
词的下片回顾抗元斗争的艰苦经历并向友人表示誓不屈服的决心。
骊山是长安著名风景区，山上有华清宫，山脚有华清池。骊山两侧，为东西绣岭，广栽林木花卉，并置高台飞阁，是专供唐明皇及其后妃游幸玩乐之所。“春日迟迟春草绿”，迟迟，描写阳春的舒缓，可推测这是一个风和日丽的日子。这句写游绣岭宫的季节、天气以及满眼新绿的景色。在一般情况下，“春草绿”应是一种宜人之色，但用于此刻的登绣岭宫，便给人以“草遮回磴绝鸣鸾”之感，写的却是荒草萋萋的荒凉之境。如果说这句还只是通过对背景的联想才透出了“春草绿”的时代气息，那么，这“野棠开尽飘香玉”的时代气息就更其明显了。唐玄宗前期励精图治，遂成开元盛世，后期迷于声色狗马，讨厌政事，酿成安史之乱。但这些具体过程及其前因后果是无法写到一首小诗中去的，诗人便抓住了绣岭野棠来叙述，使读者思而得之，手法新奇。唐玄宗精通音律，曾在京城“梨园”培训乐队（“梨园”因广栽梨树而得名）。玄宗临幸华清宫，乐队居绣岭，也曾想于此广栽梨树，但梨树必须由棠梨（俗名杜梨）嫁接方成；棠梨栽后，未及嫁接，安史之乱起；这些准备嫁接的母本，此后便到处漫生。“野棠”的“野”字，包含了诗人的无限感叹。“开尽”的“尽”字，道出了无限“芳树无人花自落”之慨。“飘香玉”的“飘”字，蕴藏着诗人无限惋惜之情。原为御地之树，变为无主之林；原为笙管之地，变为无人之境；弟子散尽，香玉（棠梨花瓣）惊风；野、尽、飘三字，写出了无限令人感慨的意境。只迷声色，不理国政，梨未成，梦已绝，君主的荒淫享乐带来了无比深重的国灾民难。
第三句中诗人把杜、韩比作天外飞来的百鸟之王凤凰，赞叹、倾慕之情赫然可见。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
有注家对最后一句解为哭灵堂，摆祭品，亦通。因为久役在外，不能回家，到最后也不能见母亲一面，当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
关于诗中是“四之”“五之”“六之”，《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当(bu dang)以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁(fu chou)弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
“雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。”诗的开篇，即写闽中秋景。诗人以极为细腻的笔触，以雨中紫菊的艳丽色彩和风里红蕉的清脆乐音，新鲜生动地写出了南国特点。前句的一个“匀”字，极准确地勾画出雨的细密，雨的轻柔。在那动人的丛丛紫菊前，雨是那样的温情而善解花意，是它，将那大片大片的紫菊之色，浸淫得浓淡均匀，让人赏心悦目；而后句的“弄”字，则以拟人的手法将“风”人格化。闭着眼想想，风吹红蕉，蕉叶声声有韵，这该是怎么的一种情致。这样的一幅声色俱备的图画，是很容易让人陶醉的。
在艺术上，首先，人物描写生动形，十分传神。其次，典故的运用，借他人之情表自己之意。再次，时空跨越，意境深远。
这首诗未用第三人称的叙事角度，而取第一人称的“代言”体裁。一位少女提起她的东家少年，似乎全是没紧要的话语，却语语饱含热情，说来十分天真动人。
此赋(ci fu)在抒发自己感情时直率猛烈，痛快淋漓，敢于冒天下之大不韪，揭露批判时政的深度和力度都是空前的。与思想内容相协调，此赋一改堂皇典雅而为疏朗明快。龚克昌先生《汉赋研究》认为：此赋艺术上的独特之处是：篇幅短小，感情喷发，铺陈夸饰之风尽弃，从而使赋风为之一变。铺陈叙事的汉大赋，从此以后就渐渐为抒情小赋所代替了。赋后结构也颇别致，颇具独创性地以两首在文学史上有重要价值的优秀五言诗作结尾，更增强了艺术上的清捷简劲。马积高先生《赋史》也说，无论从哪一方面说，赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》在东汉文学史上有极为重要的地位。《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》的出现，表明了汉末抒情小赋已经迅速发展起来，并以强劲的艺术活力，令人信服地取代了僵化的大赋，而跃居于赋坛(fu tan)主体地位。其批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩，为历代文士所瞩目，甚至有人评价《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》一篇压倒两汉所有的辞赋。全国高校中文专业通用的游国恩、科学院、刘大杰、袁行霈等不同版本的《中国文学史》教材，无一不列《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》为重点评析篇目。
尾联再折一层，写诗人之狂想。“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁”。诗人描绘了一个君臣同欢、歌舞升平的宴饮嬉游之景。遥想昔日承天门赐宴，列教坊之歌妓，翠袖承花，朱弦按曲，觥筹交错，为乐未央，那才是盛世华章人生尽欢。（《旧唐书》载：“开元元年九月，宴王公百僚于承天门，令左右于楼下撒金钱，许中书以上五品官及诸司三品以上官争拾之。”）“何时”表明这种狂想充其量是一场豪梦而已。杜甫曾受用于玄宗，安史劫后，新君（即肃宗）上场，肃宗因当日分镇之命，几撼其储皇之位，衷心隐处，不搛于若翁，故将玄宗移居西内，并将其旧侍翦除殆尽，玄宗暮境悲凉，杜甫不得新君恩宠，也就愈念当日如鱼得水的佳境了。此联抒情极其惨痛。“大厦将倾，独木难支”，明知逝水难回，却渴盼恩泽重沐，一展怀抱，这不能不令人伤感。“暂醉”，其实只能是转瞬即逝的精神麻醉罢了。
词的下片回顾抗元斗争的艰苦经历并向友人表示誓不屈服的决心。
骊山是长安著名风景区，山上有华清宫，山脚有华清池。骊山两侧，为东西绣岭，广栽林木花卉，并置高台飞阁，是专供唐明皇及其后妃游幸玩乐之所。“春日迟迟春草绿”，迟迟，描写阳春的舒缓，可推测这是一个风和日丽的日子。这句写游绣岭宫的季节、天气以及满眼新绿的景色。在一般情况下，“春草绿”应是一种宜人之色，但用于此刻的登绣岭宫，便给人以“草遮回磴绝鸣鸾”之感，写的却是荒草萋萋的荒凉之境。如果说这句还只是通过对背景的联想才透出了“春草绿”的时代气息，那么，这“野棠开尽飘香玉”的时代气息就更其明显了。唐玄宗前期励精图治，遂成开元盛世，后期迷于声色狗马，讨厌政事，酿成安史之乱。但这些具体过程及其前因后果是无法写到一首小诗中去的，诗人便抓住了绣岭野棠来叙述，使读者思而得之，手法新奇。唐玄宗精通音律，曾在京城“梨园”培训乐队（“梨园”因广栽梨树而得名）。玄宗临幸华清宫，乐队居绣岭，也曾想于此广栽梨树，但梨树必须由棠梨（俗名杜梨）嫁接方成；棠梨栽后，未及嫁接，安史之乱起；这些准备嫁接的母本，此后便到处漫生。“野棠”的“野”字，包含了诗人的无限感叹。“开尽”的“尽”字，道出了无限“芳树无人花自落”之慨。“飘香玉”的“飘”字，蕴藏着诗人无限惋惜之情。原为御地之树，变为无主之林；原为笙管之地，变为无人之境；弟子散尽，香玉（棠梨花瓣）惊风；野、尽、飘三字，写出了无限令人感慨的意境。只迷声色，不理国政，梨未成，梦已绝，君主的荒淫享乐带来了无比深重的国灾民难。
第三句中诗人把杜、韩比作天外飞来的百鸟之王凤凰，赞叹、倾慕之情赫然可见。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
有注家对最后一句解为哭灵堂，摆祭品，亦通。因为久役在外，不能回家，到最后也不能见母亲一面，当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
关于诗中是“四之”“五之”“六之”，《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当(bu dang)以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁(fu chou)弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
“雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。”诗的开篇，即写闽中秋景。诗人以极为细腻的笔触，以雨中紫菊的艳丽色彩和风里红蕉的清脆乐音，新鲜生动地写出了南国特点。前句的一个“匀”字，极准确地勾画出雨的细密，雨的轻柔。在那动人的丛丛紫菊前，雨是那样的温情而善解花意，是它，将那大片大片的紫菊之色，浸淫得浓淡均匀，让人赏心悦目；而后句的“弄”字，则以拟人的手法将“风”人格化。闭着眼想想，风吹红蕉，蕉叶声声有韵，这该是怎么的一种情致。这样的一幅声色俱备的图画，是很容易让人陶醉的。
在艺术上，首先，人物描写生动形，十分传神。其次，典故的运用，借他人之情表自己之意。再次，时空跨越，意境深远。
这首诗未用第三人称的叙事角度，而取第一人称的“代言”体裁。一位少女提起她的东家少年，似乎全是没紧要的话语，却语语饱含热情，说来十分天真动人。
此赋(ci fu)在抒发自己感情时直率猛烈，痛快淋漓，敢于冒天下之大不韪，揭露批判时政的深度和力度都是空前的。与思想内容相协调，此赋一改堂皇典雅而为疏朗明快。龚克昌先生《汉赋研究》认为：此赋艺术上的独特之处是：篇幅短小，感情喷发，铺陈夸饰之风尽弃，从而使赋风为之一变。铺陈叙事的汉大赋，从此以后就渐渐为抒情小赋所代替了。赋后结构也颇别致，颇具独创性地以两首在文学史上有重要价值的优秀五言诗作结尾，更增强了艺术上的清捷简劲。马积高先生《赋史》也说，无论从哪一方面说，赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》在东汉文学史上有极为重要的地位。《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》的出现，表明了汉末抒情小赋已经迅速发展起来，并以强劲的艺术活力，令人信服地取代了僵化的大赋，而跃居于赋坛(fu tan)主体地位。其批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩，为历代文士所瞩目，甚至有人评价《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》一篇压倒两汉所有的辞赋。全国高校中文专业通用的游国恩、科学院、刘大杰、袁行霈等不同版本的《中国文学史》教材，无一不列《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》为重点评析篇目。
创作背景
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
赵鼎臣( 魏晋 )
收录诗词 (7259) 首
简 介
赵鼎臣 [约公元一一0一年前后在世]字承之，卫城人。生卒年均不详，约宋徽宗建中靖国初前后在世。工诗，才气飘逸，记问精博。自号苇溪翁。元佑间进士。绍圣中，登宏词科。宣和中，以右文殿修撰，知邓州。召为太府卿。尝往来大名、真定间，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬倡，故所作具有门迳，能力追古人。鼎臣本着有文集一百二十卷，其孙纲立刊于复州，至四十卷而止。今则仅存竹隐畸士集二十卷，《四库总目》系辑搜所成。
清江引·秋居
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
鹧鸪天·赠驭说高秀英
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
渔家傲·天接云涛连晓雾
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭，射杀林中雪色鹿。
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
孤儿行
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
咏煤炭
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
望岳三首·其三
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
劝学诗 / 偶成
"倦客易相失，欢游无良辰。忽然一夕间，稍慰阖家贫。
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
早秋
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
"雀啄江头黄柳花，鸂鶒满晴沙。自知白发非春事，
临江仙·大风雨过马当山
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
"（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"