水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
shui bian shao nv mu wu gui .wu zhong chu you huan dan xiang .yin li sheng yang da dao ji .
qian chu jiu .gong chu sheng .yu lu jin ding wei jing peng .yi fu yi fu tong tian di .
.hu xi xian yue yin xiang guo .dai xue song zhi gua bi luo .
qing yan du niao mei .ye du luan hua fei .ji mo chang ting wai .yi ran kong luo hui ..
yang zhou jin ri hun cheng cha .yi duo neng xing bai mu dan ..
seng xu hui shui si .fo long qi shan fei .ai bie wu he you .ren xin qiang you wei ..
.pi ju ren bu dao .wu dao ben lai gu .shan se yuan zhong you .shi mo xiang wai wu .
.he jian jiu shan chuan .kong lai jin bai nian .wen jun yu qin he .zhong ri zai yu chuan .
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
chun she ji yi xian .xin pi yi san shu .song chuang you yan xi .shi jing wu zi ju .
.dong ting yun meng qiu .kong bi gong you you .meng zi kuang ti hou .he ren geng yi lou .
.jiu wen wei ke guo cang wu .xiu shuo xie jia gui jing hu .shan shui dian kuang ying jin zai .
译文
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不(bu)能久长。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一(yi)件袍子穿，身上有余温。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
注释
14.八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。
⑿“如何”二句：据《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“有苗氏负固不服，禹请征之，舜曰：‘我德不厚而行武，非道也。吾前教由未也。’乃修教三年，执干戚而舞之，有苗请服。”干，盾牌。戚，大斧。
18.憩（qì）：休息。龙井亭：辨才法师所建。
78.羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。彃（bì）：射。乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。
足：一作“立”。冥搜：即探幽。
⑾令门：好的人家，或是对其夫家的尊称。这里指女儿的夫家。
⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。