客散同秋叶，人亡似夜川。送君一长恸，松台路几千。"
团团走，邺城下。切玉剑，射日弓。献何人，奉相公。
何须更待听琴声。
白云失处所，梦想暧容光。畴昔疑缘业，儒道两相妨。
伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。
御醴行开荐寿觞。映水轻苔犹隐绿，缘堤弱柳未舒黄。
"日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。凌风宝扇遥临月，
"自从离别守空闺，遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外，
"千龄逢启圣，万域共来威。庆接郊禋后，酺承农事稀。
臣节唯期死，功勋敢望侯。终辞修里第，从此出皇州。
雨去花光湿，风归叶影疏。山人不惜醉，唯畏绿尊虚。"
岭嶂穷攀越，风涛极沿济。吾师在韶阳，欣此得躬诣。
孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙。"
大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。
晓将近，黄姑织女银河尽。九华锦衾无复情，
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
ke san tong qiu ye .ren wang si ye chuan .song jun yi chang tong .song tai lu ji qian ..
tuan tuan zou .ye cheng xia .qie yu jian .she ri gong .xian he ren .feng xiang gong .
he xu geng dai ting qin sheng .
bai yun shi chu suo .meng xiang ai rong guang .chou xi yi yuan ye .ru dao liang xiang fang .
yi wo you qi .si feng qi zhu .zi dong shi xi .ze mu kai yu .
yu li xing kai jian shou shang .ying shui qing tai you yin lv .yuan di ruo liu wei shu huang .
.ri ri si gui qin li bin .chao chao zhu wang lan diao suo .ling feng bao shan yao lin yue .
.zi cong li bie shou kong gui .yao wen zheng zhan qi yun ti .ye ye chou jun liao hai wai .
.qian ling feng qi sheng .wan yu gong lai wei .qing jie jiao yin hou .pu cheng nong shi xi .
chen jie wei qi si .gong xun gan wang hou .zhong ci xiu li di .cong ci chu huang zhou .
yu qu hua guang shi .feng gui ye ying shu .shan ren bu xi zui .wei wei lv zun xu ..
ling zhang qiong pan yue .feng tao ji yan ji .wu shi zai shao yang .xin ci de gong yi .
gu shan ji chu kan feng huo .zhuang shi lian ying hou gu pi ..
da han xi yun ji .xiao ren dao sui zhen .yu bo wei yan yin .fu zhi ying jin shen .
xiao jiang jin .huang gu zhi nv yin he jin .jiu hua jin qin wu fu qing .
.yu gai long qi xia jue ming .lan chu bi wo zuo yun jiong .niao he bai lai yi diao guan .
译文
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的(de)身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已(yi)衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父(fu)。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳(yang)得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄(wang)加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
注释
⑵一命：最低等的官职。周代的官秩为九命，一命最低。《左传·昭公七年》：“三命兹益共。一命而偻，再命而伛，三命而俯。”岑参初授右内率府兵曹参军，职位低微。
(12)稷：即弃。
破虏将军：指汉昭帝时中郎将范明友。当时辽东乌桓反。他带领兵马，渡过辽河，平定了这次叛乱。此指唐朝守边的将领。
9.料理：安排、帮助。白头人：老人。诗中是作者自指。
（2）人鬼：指三峡中的南鬼门，北人门。
(41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。
⑵决决：流水声。陂（bēi）塘：池塘。
109、时国王骄奢，不遵典宪：时，当时。国王，即河间王刘政。典宪，制度法令。
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
张坚 越州诸暨人，字适道。家贫笃学，以圣贤自任。往从胡瑗于苏、湖，旦夕研味，尽通六经奥辞。开门授徒，从游者众。每谓“人皆可以为尧舜，自信得过，则精一之传在我”。后以八行举得官，寻改京秩。时称醇儒。有《易解》。
开轩卷绡幕，延首晞云路。层汉有灵妃，仙居无与晤。
降鹤因韶德，吹花入御词。愿陪阳数节，亿万九秋期。"
鹿鸣志丰草，况复虞人箴。"
"东方昽昽车轧轧，地色不分新去辙。闺门半掩床半空，
雾披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。"
美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。"
庆洽重阳寿，文含列象辉。小臣叨载笔，欣此颂巍巍。"
泛曲鹍弦动，随轩凤辖惊。唯当御沟上，凄断送归情。"
金鞍宝铰精神出，笛倚新翻水调歌。"
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
"夏氏阶隋乱，自言河朔雄。王师进谷水，兵气临山东。
"九重驰道出，三巳禊堂开。画鹢中流动，青龙上苑来。
长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖，
今日经行处，曲音号盖烟。"
"旭日临重壁，天眷极中京。春晖发芳甸，佳气满层城。
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。
"凤辇乘春陌，龙山访故台。北宫才尽处，南斗独昭回。
二月河魁将，三千太乙军。丈夫皆有志，会见立功勋。"
寂历弹琴地，幽流读书堂。玄龟埋卜室，彩凤灭词场。
物在人已矣，都疑淮海空。"
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
淑景辉雕辇，高旌扬翠烟。庭实超王会，广乐盛钧天。
梅花扶院吐，兰叶绕阶生。览镜改容色，藏书留姓名。
清明风日好，历落江山望。极远何萧条，中留坐惆怅。
不掩嚬红缕，无论数绿钱。相思明月夜，迢递白云天。"
殿上唿方朔，人间失武丁。天文兹夜里，光映紫微庭。"
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
若人兼吏隐，率性夷荣辱。地藉朱邸基，家在青山足。
辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。
皇明怅前迹，置酒宴群公。寒轻彩仗外，春发幔城中。
新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。"
作颂音传雅，观文色动台。更知西向乐，宸藻协盐梅。"
果院新樱熟，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，还泛十旬觞。"
"藩戚三雍暇，禅居二室隈。忽闻从桂苑，移步践花台。
尚想欢娱洽，吁嗟岁月催。金坛分上将，玉帐引瑰材。
君子从游宦，忘情任卷舒。风霜下刀笔，轩盖拥门闾。
"春女颜如玉，怨歌阳春曲。巫山春树红，沅湘春草绿。
晓光随马度，春色伴人归。课绩朝明主，临轩拜武威。"
蜀山自纷纠，岷水恒奔注。临泛多苦怀，登攀寡欢趣。
秉愿守樊圃，归闲欣艺牧。惜无载酒人，徒把凉泉掬。"
猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。"
"秋月朗朗关山上，山中行人马蹄响。关山秋来雨雪多，
始戛羽以騞砉，终扣宫而砰駖.电耀耀兮龙跃，
"肃肃莲花界，荧荧贝叶宫。金人来梦里，白马出城中。
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
"尔家叹穷鸟，吾族赋归田。莫道荣枯异，同嗟世网牵。
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结，
槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。"
前旒是凝。化行南国，道盛西陵。造舟集灌，无德而称。
气青连曙海，云白洗春湖。猿啸有时答，禽言常自唿。
由来共结褵，几人同匪石。故岁雕梁燕，双去今来只。
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
百福迎祥玉作杯。就暖风光偏着柳，辞寒雪影半藏梅。
倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
行路难，行路难，何处是平道。中心无事当富贵，
树晚犹葱蒨，江寒尚渺瀰。土风从楚别，山水入湘奇。
凄凉丞相府，馀庆在玄成。"
"穆穆王国，奕奕神功。毖祀载展，明德有融。
凭眺兹为美，离居方独愁。已惊玄发换，空度绿荑柔。
自君之出矣，万物看成古。千寻葶苈枝，争奈长长苦。
"逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间。
"南国行周化，稽山秘夏图。百王岂殊轨，千载协前谟。
南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。
"不会当时作天地，刚有多般愚与智。到头还用真宰心，
感时兴盛作，晚岁共多伤。积德韦丞相，通神张子房。
"促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。
寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。
"玉虬分静夜，金萤照晚凉。含辉疑泛月，带火怯凌霜。
歌声随渌水，怨色起朝阳。日暮还家望，云波横洞房。"
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。玉徽闭匣留为念，
咸京天上近，清渭日边临。我武因冬狩，何言是即禽。"
坎意无私洁，干心称物平。帝歌流乐府，溪谷也增荣。"
龙驾帝服，上腾五云。泮宫复閟，寂寞无闻。"
我后光天德，垂衣文教成。黩兵非帝念，劳物岂皇情。
自惜汾阳纡道驾，无如太室览真图。"
"公主林亭地，清晨降玉舆。画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
拜新月，拜月妆楼上，鸾镜未安台，蛾眉已相向。
"西禁青春满，南端皓月微。千庐宵驾合，五夜晓钟稀。
文君欢爱从此毕。泪如双泉水，行堕紫罗襟。
不应白发顿成丝，直为黄沙暗如漆。紫禁终难叫，