"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。"
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
容卫晓徘徊，严城阊阖开。乌号龙驭远，遏密凤声哀。
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。
家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。"
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
.jin liu yan zhong wen xiao wu .feng chui yu lou jin tong hu .
yuan he chang wan wu .dong zhi xian shi sui .su lv qi bu yu .yong huai qiu zhong zhi ..
.zhi xiang wu shan feng ri mu .qing gui yu pei zan yan liu .
yong jin bai jin bu wei fei .dan de yi jin ji wei li .yuan zheng hai dao gong bian shi .
.hu shang xin zheng feng gu ren .qing shen ying bu xiao jia pin .
rong wei xiao pai huai .yan cheng chang he kai .wu hao long yu yuan .e mi feng sheng ai .
xiang xue ru jin zhong he shu .qu yang yi zhuo jin wei yi .wei xi zhan qiu fang dou shi .
jia guo shen you fu .xing shuang bin yi qin .cang zhou zong bu qu .he chu you zhi yin ..
.lang ma liang ru long .chun chao shang lu feng .yuan yang chu ji shui .bi li yu yi song .
dai yue cheng yu ting .ying han zhan lu qiu .yi yu ren shi shao .duo bei gua guan liu .
bao se chang yu yuan .qiong zhi bu rang chun .geng wen ge zi ye .tao li yan zhuang xin ..
译文
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
北方军队，一贯是交战的好身手，
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天(tian)天浓了(liao)，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断(duan)垂泪。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加(jia)怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要(yao)自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
治乱，是由命运决定的；穷达(da)，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取(qu)得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
注释
⑵铁马：铁骑，指强大的军队。云雕：指画有虎熊与鹰隼的旗帜。绝尘：指行军速度极快。雕：一本作“骓”。久：一本作“共”。
6、触处：到处，随处。
征鸿：远飞的大雁。古时有“鸿雁传书”之说。“锦字系征鸿”即把快信系在鸿雁足上借以传递。
19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。
三闾：指屈原，他曾任三闾大夫。
⑬流霞：传说中的仙酒。形容美酒。流霞亦指浮动的彩云，联想到仙人餐霞，故云“分片片”。奇思妙想，用法奇特。
⑵渡头：犹渡口。过河的地方。行客：过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。”
绿发：指马鬃、马额上毛。
帝乡：帝王所在，即京都长安。
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
雨前缝百衲，叶下闭重关。若便浔阳去，须将旧客还。"
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
比玉人应重，为刍物自轻。向风倾弱叶，裛露示纤茎。蒨练宜春景，芊绵对雨情。每惭苹藻用，多谢茞兰荣。孺子才虽远，公孙策未行。咨询如不弃，终冀及微生。
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
"露井夭桃春未到，迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄，
"云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
似盖芳初合，如丝荫渐成。依依连水暗，袅袅出墙明。
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
"青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
"南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
"夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
"响深涧，思啼猿。闇入苹洲暖，轻随柳陌暄。
谁为音尘旷，俄惊岁月除。风波移故辙，符守忽离居。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
"（陵霜之华，伤不实也。）
灌园输井税，学稼奉晨昏。此外知何有，怡然向一樽。"
"爽节时清眺，秋怀怅独过。神皋值宿雨，曲水已增波。
闻说莺啼却惆怅，诗成不见谢临川。"
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
"霁色朝云尽，亭皋露亦晞。褰开临曲槛，萧瑟换轻衣。
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路，无穷王事系戎师。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
何意休明时，终年事鼙鼓。
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
"遥见登山处，青芜雪后春。云深岳庙火，寺宿洛阳人。
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
回风生远径，落叶飒长廊。一与交亲会，空贻别后伤。"
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
月照青山松柏香。禅室夜闻风过竹，奠筵朝启露沾裳。
几度相思不相见，春风何处有佳期。"
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
少妇马前立，请君听一言。春至草亦生，谁能无别情。
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
澹日非云映，清风似雨馀。卷帘凉暗度，迎扇暑先除。
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
水精如意刁金色，云母屏风透掩光。四阶绵绵被纤草，
"统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。
"束简下高阁，买符驱短辕。故人惜分袂，结念醉芳樽。
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
待诏孤城启，宣风万岁和。今宵燕分野，应见使星过。"
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
"共爱芳菲此树中，千跗万萼裹枝红。
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
黄花媚新霁，碧树含馀清。同和六律应，交泰万宇平。