竹石
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
竹石拼音解释:
da meng guan qian shi .fu ming wu ci shen .bu zhi ting shu yi .rong luo gan he ren ..
.dai jing chu long zhe .he zhi shou pian zhi .mi ju ju ju hao .can yu jin li shuai .
men kai sha zi jing .chuan xi shu gen lao .shui jie yi ren qu .cun gu dui yu tao ..
duo xie fu feng da jun zi .xiang si shi dao ji liao jian ..
xian ge sheng dai he er sun .shu miao yi qing chui qiu ri .mao dong san jian ying gu yuan .
.jing shen ning si yang qing ming .ci xi chang tian jiang rui xing .
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
you chu zhi lan fu mu xiang .gu fan hao feng qian li nuan .shen hua huang niao yi sheng chang .
mu luo duo shi gao .shan ku jian mo yan .he shi shen ye zuo .gong hua cao tang chan ..
hu jiang long lai yuan .wen jing he xia pin .ying ji ru yi yu .shui bu di xin chen ..
译文及注释
译文
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
世路艰难，我只得归去啦！
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的(de)忠爱。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还(huan)要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
献上吴国蔡国的俗曲(qu)，奏着大吕调配合声腔。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花(hua)落叶枯。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火(huo)光照已到我狼山。
注释
②倩(qiàn)：请人代做。麻姑：麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，汉族民间信仰的女神，属于道教人物。过去汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。《神仙传》记载，仙人王方平在蔡经家召麻姑来。
⑹此二句写东游时的遭遇，是幻境。蓬莱，传说中的三仙山之一，在东海中。织女，星名，神话中说是天帝的孙女。这里泛指仙子。虚无，即《庄子》所谓“无何有之乡”。归路，犹归宿。
（10）黄鹄：俗名天鹅。
8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。
③帷：帷帐，帷幕。
⑸则见双燕斗衔泥：只见一对对燕子争相衔泥筑巢。斗：竞相，争着。
⑺酸醅：重酿而没有滤过的酒。
赏析
《《东山》佚名 古诗》以周公东征为历史背景(bei jing)，以一位普通战士的视角，叙述东征后归家前的复杂真致的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情。
“百二关河草不横，十年戎马暗秦京”。元好问身在南阳，却心系失陷的岐阳，写岐阳失陷，又回顾了十年战乱带来的惨状，可谓思绪悠长。“暗”字巧妙渲染出战地暗无天日的场面。
结尾二句是诗的点睛之笔。从淮南一片树叶的落下，而引发作者的身世之感，为自己要终老于雾霭苍茫的江边而哀伤。人们常说“一叶知秋”一片落叶不仅可以预示秋天的到来，同时也引发了作者的身世飘零，身不由己及仕途无路的感慨。作者从落叶联想到自己的终身将终老江边，作为一个才华横溢的知识分子，哀痛之情不言而喻。至此我们不难看出，前面凄清景物的描写，实际上都是为最后的感情抒发作铺垫。此外，本诗的最后一句，还为第二首诗预留了表现(biao xian)空间，起到了承上启下的作用。
次句 次句叙事，写当地吏民特意为欧阳修饯行。“酌酒花前”，是众宾客宴送知州，与《醉翁亭记》的知州宴众宾正好相反；这天还有丝竹助兴，气氛显得热烈隆重。它虽不同于以往投壶下棋、觥筹交错的游宴之乐，但同样写出了官民同乐和滁州民众对这位贤知州离任的一片深情。
结句引满而发，对统治者的揭露与鞭挞不留余地，这与常见的含蓄风格迥乎不同。但就艺术表现而言，诗中却仍然有含而不露的东西在，因而也有余味可寻。“县民无口不冤声”既然是“去岁”的见闻，那么县民喊的是什么冤以及喊冤的结果如何，诗人当然记忆犹新，但没有明写。县宰加朱绂“既然是“今来”的见闻，那么这和县民喊冤的结果有什么联系，诗人当然很清楚，但也没有明写。而这没有明写的一切，这就造成了悬念。最后，诗人才把县宰的朱绂和县民的鲜血这两种颜色相同而性质相反的事物出人意外地结合在一起，写出了惊心动魄的结句。诗人没有明写的一切，就都见于言外，获得了强烈的艺术效果。县宰未加朱绂之时，权势还不够大，腰杆还不够硬，却已经逼得“县民无口不冤声”；如今因屠杀冤民而赢得了上级的嘉奖，加了朱绂，尝到了甜头，权势更大，腰杆更硬，他又将干些什么，诗人也没有明写，然而弦外有音，有很强的震撼力。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
这首诗题为《《晚桃花》白居易 古诗》，它不仅描绘了“春深欲落”的“晚开”桃花的冷清与孤寂，而且通过对桃花的怜惜和咏叹，抒发了诗人的珍爱人才之情。
曲的头部和腹部，写得如此婉丽清新，结语须是愈加精彩，愈着精神，才能收到“余音绕梁”的艺术效果。所以“诗头曲尾”，古人是极为重视的。王骥德说：“末句更得一极(yi ji)俊语收之，方妙”《曲律·论尾声》。曲论家之所以不惮其烦，来总结曲的末句的艺术经验，说明它是关系到曲的成败的。这“梨花小窗人病酒”，就是俊语，就结得响亮，饶有余味。它既照应了前文的“清明后”和“几日春”，也概括了“相思瘦”的种种原因，又给读者留有充分想象的余地。因为梨花是春光已老的象征，她隔看小窗，看到梨花凋零，春事阑珊，而远人未归，闲愁无既，于是只好用酒来解除胸中的愁苦。病酒，就是伤了酒。读到这里，使人很容易联想到冯延巳的“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》和李清照的“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊(jin ni)》的词意来。作者正是在这样的词情和意境的基础上，在曲尾对曲的整个意境作了很好的概括和创造，这才使人感到“言简而余味无穷”。
这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种人生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为“无我之境”的超然，跌宕有致，而“怀归”二句实乃点题之笔，不可放过。作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。
全诗以新奇的艺术构思、巧妙的寓意把瑰丽的生命力量与崇高的理想相互结合起来，极写生命陨落的辉煌、生命力迸发的尽致。生命虽极辉煌而毕竟陨落，虽陨落而曾经辉煌，这就揭示了生命的瑰丽璀璨与生命的凋谢陨灭、青春的美丽与青春的易逝之间的不可调和的矛盾规律，深深地寄托了诗人失意之中的悲哀与无奈。
《新唐书》王昌龄本传称”其诗绪密而思清”。他的绝句大都有这一特点，此首也不例外，特别是”洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”二句，细致精密，给人以冰清玉洁之感。
紧接(jin jie)着，词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规，感情又进一层。按《秦楼月》词调的要求，“空啼血”是承上句而来，并非是语句的简单重复，而用以引起以下句意。词人因情设景，以“子规声外，晓风残月”这样凄厉萧索的意境结束全词。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的，如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》：“断肠思故国，啼血溅芳枝。”“晓风残月”，是柳永《雨霖铃》词中的名句。这首词虽是移用，但词人显然对“杜鹃啼血”内涵进行了改造。此词中它表现的已不是离别的愁苦，而是因国破家亡而生的故国之思了。“子规声外，晓风残月”，是因情而设景，也就是王国维所谓“以我观物，故物皆着我之色彩”的“有我之境”。它以丰富的内蕴，传达出词人心中的无限哀怨，撞击着读者的心扉。
伯乐是古代有名的相马（鉴别马的好坏）专家。当他年老的时候，他的儿子很想将这项专门技能继承下来，以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起，双眼突出，蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条，拿着经文出去“相马”了。
郑思肖的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志，深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。
袁枚是“性灵说”的倡导者，主张为文要有“真情”。其文别具特色，善于描写景物，叙事记人。
“百二关河草不横，十年戎马暗秦京”。元好问身在南阳，却心系失陷的岐阳，写岐阳失陷，又回顾了十年战乱带来的惨状，可谓思绪悠长。“暗”字巧妙渲染出战地暗无天日的场面。
结尾二句是诗的点睛之笔。从淮南一片树叶的落下，而引发作者的身世之感，为自己要终老于雾霭苍茫的江边而哀伤。人们常说“一叶知秋”一片落叶不仅可以预示秋天的到来，同时也引发了作者的身世飘零，身不由己及仕途无路的感慨。作者从落叶联想到自己的终身将终老江边，作为一个才华横溢的知识分子，哀痛之情不言而喻。至此我们不难看出，前面凄清景物的描写，实际上都是为最后的感情抒发作铺垫。此外，本诗的最后一句，还为第二首诗预留了表现(biao xian)空间，起到了承上启下的作用。
次句 次句叙事，写当地吏民特意为欧阳修饯行。“酌酒花前”，是众宾客宴送知州，与《醉翁亭记》的知州宴众宾正好相反；这天还有丝竹助兴，气氛显得热烈隆重。它虽不同于以往投壶下棋、觥筹交错的游宴之乐，但同样写出了官民同乐和滁州民众对这位贤知州离任的一片深情。
结句引满而发，对统治者的揭露与鞭挞不留余地，这与常见的含蓄风格迥乎不同。但就艺术表现而言，诗中却仍然有含而不露的东西在，因而也有余味可寻。“县民无口不冤声”既然是“去岁”的见闻，那么县民喊的是什么冤以及喊冤的结果如何，诗人当然记忆犹新，但没有明写。县宰加朱绂“既然是“今来”的见闻，那么这和县民喊冤的结果有什么联系，诗人当然很清楚，但也没有明写。而这没有明写的一切，这就造成了悬念。最后，诗人才把县宰的朱绂和县民的鲜血这两种颜色相同而性质相反的事物出人意外地结合在一起，写出了惊心动魄的结句。诗人没有明写的一切，就都见于言外，获得了强烈的艺术效果。县宰未加朱绂之时，权势还不够大，腰杆还不够硬，却已经逼得“县民无口不冤声”；如今因屠杀冤民而赢得了上级的嘉奖，加了朱绂，尝到了甜头，权势更大，腰杆更硬，他又将干些什么，诗人也没有明写，然而弦外有音，有很强的震撼力。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
这首诗题为《《晚桃花》白居易 古诗》，它不仅描绘了“春深欲落”的“晚开”桃花的冷清与孤寂，而且通过对桃花的怜惜和咏叹，抒发了诗人的珍爱人才之情。
曲的头部和腹部，写得如此婉丽清新，结语须是愈加精彩，愈着精神，才能收到“余音绕梁”的艺术效果。所以“诗头曲尾”，古人是极为重视的。王骥德说：“末句更得一极(yi ji)俊语收之，方妙”《曲律·论尾声》。曲论家之所以不惮其烦，来总结曲的末句的艺术经验，说明它是关系到曲的成败的。这“梨花小窗人病酒”，就是俊语，就结得响亮，饶有余味。它既照应了前文的“清明后”和“几日春”，也概括了“相思瘦”的种种原因，又给读者留有充分想象的余地。因为梨花是春光已老的象征，她隔看小窗，看到梨花凋零，春事阑珊，而远人未归，闲愁无既，于是只好用酒来解除胸中的愁苦。病酒，就是伤了酒。读到这里，使人很容易联想到冯延巳的“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》和李清照的“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊(jin ni)》的词意来。作者正是在这样的词情和意境的基础上，在曲尾对曲的整个意境作了很好的概括和创造，这才使人感到“言简而余味无穷”。
这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种人生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为“无我之境”的超然，跌宕有致，而“怀归”二句实乃点题之笔，不可放过。作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。
全诗以新奇的艺术构思、巧妙的寓意把瑰丽的生命力量与崇高的理想相互结合起来，极写生命陨落的辉煌、生命力迸发的尽致。生命虽极辉煌而毕竟陨落，虽陨落而曾经辉煌，这就揭示了生命的瑰丽璀璨与生命的凋谢陨灭、青春的美丽与青春的易逝之间的不可调和的矛盾规律，深深地寄托了诗人失意之中的悲哀与无奈。
《新唐书》王昌龄本传称”其诗绪密而思清”。他的绝句大都有这一特点，此首也不例外，特别是”洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”二句，细致精密，给人以冰清玉洁之感。
紧接(jin jie)着，词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规，感情又进一层。按《秦楼月》词调的要求，“空啼血”是承上句而来，并非是语句的简单重复，而用以引起以下句意。词人因情设景，以“子规声外，晓风残月”这样凄厉萧索的意境结束全词。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的，如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》：“断肠思故国，啼血溅芳枝。”“晓风残月”，是柳永《雨霖铃》词中的名句。这首词虽是移用，但词人显然对“杜鹃啼血”内涵进行了改造。此词中它表现的已不是离别的愁苦，而是因国破家亡而生的故国之思了。“子规声外，晓风残月”，是因情而设景，也就是王国维所谓“以我观物，故物皆着我之色彩”的“有我之境”。它以丰富的内蕴，传达出词人心中的无限哀怨，撞击着读者的心扉。
伯乐是古代有名的相马（鉴别马的好坏）专家。当他年老的时候，他的儿子很想将这项专门技能继承下来，以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起，双眼突出，蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条，拿着经文出去“相马”了。
郑思肖的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志，深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。
袁枚是“性灵说”的倡导者，主张为文要有“真情”。其文别具特色，善于描写景物，叙事记人。
创作背景
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
张裕钊( 隋代 )
收录诗词 (6119) 首
简 介
张裕钊 （1823—1894）湖北武昌（今鄂州市）人，字廉卿。道光二十六年举人，授内阁中书。文字渊懿，历主江宁、湖北、直隶、陕西各地书院，成就后学甚众。研究训诂，专主音义。善书，工古文，为晚清一大家。有《左氏服贾注考证》、《今文尚书考证》、《濂亭文集》。
闺情
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
西湖晤袁子才喜赠
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
武陵春·春晚
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
（为绿衣少年歌）
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
早春呈水部张十八员外二首
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
司马错论伐蜀
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
菊
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
挽文山丞相 / 挽文丞相
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
出城
（为绿衣少年歌）
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
何草不黄
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，