每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。"
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
mei xuan xi di ju .bu ta yao lu xing .ju dong wu you hui .wu mo yu zhi zheng .
min ran wang sui zhe .chu men he suo du .dan jian ji yu ci .luo sheng bian chang pu .
she ci yu yan wang .ren jian duo xian jian ..
.jin lai han ge lao .shu wo wo xin zhi .hu da xian tian jiu .cai gao xiao xiao shi .
.miu ru jin men shi yu chu .fan jun wen wo yi he ru .pan mu ju kan ming zhu yong .
shui se qing lai nen si yan .shi nv sheng ge yi yue xia .shi jun jin zi cheng hua qian .
qi wei yun niao er .wu yi yin wu chu ..
wang shu zuo dong jiu .liu xie wei chun cai .huang cun bai wu wu .dai ci yang shuai zhai .
.gu ren dui jiu tan .tan wo zai tian ya .jian wo xi rong yu .nian wo jin cuo tuo .
.bei jun lao bie wo zhan jin .qi shi wu jia wan li shen .
he ri zhong wen sao shi ge .shui jia shou de pi pa ji .xiao xiao feng shu bai yang ying .
wei you si jun zhi bu de .gao xiao xue jin yi huan sheng ..
zuo zai tou shi li zai zhang .you ke you ke ming qiu xia .shan xie yi rong de zi ba .
zhe han qi jiao ma .qing e wu zui xian .he cheng jiang shang zuo .san dao luo zhong chuan .
.yu hang yi ke duo ji pin .qi jian shen zhe xiao yu yin .tian han shen shang you yi ge .
译文
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一(yi)生吧！’这才是明智。”
还有其他无数类似的伤心惨事，
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自(zi)叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
注释
（62）刺：用作动词。连州：唐属岭南道，州治在今广东连县。
7.片时：片刻。
⑶画角：古代军中乐器。
5、盘旋：盘桓，留止不去。
（97）陶氏——作者的妾。亳州人，工棋善绣。
[33]缪：通"缭"盘绕。
⑦凌波翠陌：与美人在岸上遨游。凌波，女子步履轻盈貌。翠陌，长着青草的道路。
勒：刻。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
吕夏卿 泉州晋江人，字缙叔。仁宗庆历二年进士。历江宁尉。皇祐元年调充《新唐书》编修官。长于史学，博采传记杂说数百家，又擅谱学，创为世系诸表，于《新唐书》出力颇多。书成，进直秘阁、同知礼院。仁宗求治道，陈时务五事，朝廷颇采其策。神宗熙宁初，出知颍州。卒年五十三。有《唐书直笔》。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
喷作玲珑白雪堆。赤日旱天长看雨，玄阴腊月亦闻雷。
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
如今不是闲行日，日短天阴坊曲遥。"
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
"鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
芳草承蹄叶，垂杨拂顶枝。跨将迎好客，惜不换妖姬。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。