灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后，
许着黄衣向玉峰。解语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
"秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。
ling cao kong zi lv .yu xia shui gong can .zhi jin bu xu chu .you you gu fei luan .
shan ting qing bie jiu .ye fu jian chao yi .ta ri si zhu lu .zhi cong xiao yuan fei ..
you yan niao fei jing .qing ling yun gui mi .bi xian ning cang hua .zhu yin man qing ri .
yi shi tao xia fu .wo gong bu zai zhang .ji yu zhang fu xiong .ruo le shen zi dang ..
.fu zhang hu xi mang tiao yao .chuan hou li xi hu yu rao .heng zeng wo xi peng xian yan .
.shan xia xin quan chu .ling ling bei qu yuan .luo chi cai you xiang .pen shi wei cheng hen .
zi chuan fang jiu wan hong xiu .shui diao yan zhuang hui cui e .zhen dian hua deng xi yang hou .
xu zhuo huang yi xiang yu feng .jie yu lao yuan kai xiao hu .xue fei chu he luo gao song .
.yu lei cheng bian zheng zou ma .tong di shi li gong cheng zhou .ming huan dong pei en wu jin .
shuang lin hua yi jin .ye se zhan can fang .ruo wen tong you ke .gao nian zui duan chang .
.qiu feng li xu xing hua kai .xing shu bang bian zui ke lai .
译文
他(ta)出入于九重天宇，华山为此增光辉；
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
门外子规鸟叫个不(bu)停，日落时分山村中(zhong)仍旧幽梦不断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
注释
119. 旦暮：早晚间，形容很短时间。
⑵婉娩：形容香味醇清和美。
计：计谋,办法
129、芙蓉：莲花。
201.周流：周游。
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
程垣 程垣，字务实，号逸士，龙岩（今属福建）人。工诗，自比贾岛。刘克庄跋其诗集，拟于任华、卢仝。有诗集七卷，已佚。事见《后村集》卷三一《跋程垣诗卷》、《江湖后集》卷一四。今录诗十四首。
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
三山海底无见期，百龄世间莫虚弃。
"残雨倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。
兼问前寄书，书中复达否。"
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
今朝醉舞共乡老，不觉倾欹獬豸冠。"
"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。"
花园应失路，白屋忽为邻。散入仙厨里，还如云母尘。"
十年尘右职，三径寄遐心。便道停桡处，应过旧竹林。"
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
九奏碧霄里，千官皇泽中。南山澄凝黛，曲水清涵空。
为向东州故人道，江淹已拟惠休诗。"
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。"
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
"坐听宫城传晚漏，起看衰叶下寒枝。空庭绿草结离念，
尔独不可以久留。"
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
十年居此溪，松桂日苍苍。自从无佳人，山中不辉光。
白雪歌偏丽，青云宦早通。悠然一缝掖，千里限清风。"
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
"方丈萧萧落叶中，暮天深巷起悲风。流年不尽人自老，
"古人留路去，今日共君行。若待青山尽，应逢白发生。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。"
梅花堪比雪，芳草不知秋。别后南风起，相思梦岭头。"
招邀菊酒会，属和柳花篇。今日同心赏，全胜落帽年。"
可怜白鹭满绿池，不如戴胜知天时。"
城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。"
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
又见古木饥鼯愁。变化纵横出新意，眼看一字千金贵。
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
为报杜拾遗。"
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
"雨后园林好，幽行迥野通。远山芳草外，流水落花中。
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
始知年少求名处，满眼空中别有花。"
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
"青青麦垄白云阴，古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井，
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
洛下仍传箭，关西欲进兵。谁知五湖外，诸将但争名。"
为问泉上翁，何时见沙石。"
"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
自公来问易，不复待加年。更有垂帘会，遥知续草玄。
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
吾祖昔登临，谢公亦游衍。王程惧淹泊，下磴空延眷。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰。白眼向人多意气，
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
"高会吹台中，新年月桂空。貂蝉临野水，旌旆引春风。
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
名教自可乐，搢绅贵行道。何必学狂歌，深山对丰草。
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
"女郎闺阁春，抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。