粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
can can yuan dao zhou .qian sheng wei hou sheng .guan hu chong ling zuo .xu jian jun zhe qing .
.ren jing nian xu zhi .xian yuan ri wei xie .xian jun cheng zhu zhang .ci wo yin tao hua .
.han gao na ke wang .lv wang you chu huan .tiao di gao lou shang .xiao tiao kuang ye xian .
.de di yi gen yuan .jiao ke rao zhi rou .lu xiang nong jie gui .chi ying dou pan qiu .
.yue ren chuan chu su .jie zhu jing ying si .shui di shen xiu ye .ri zhong huan he zhi .
ba shou he ji jian .ju bei xin jiu nong .xin shi jian jiu yao .qing lun ji shen zhong .
xi you you chu ji .ci lu huan du xun .you xing fang zai wang .gui huai fu wei jin .
xia kou fan chu shang .xun yang yan zheng guo .zhi yin zai xiao han .zuo jun qi cuo tuo ..
he chu diao ling jun .jiang bian yi lao ren .han yi jun yi jie .chu zou wo kong pin .
wu hui du xing ke .shan yin qiu ye chuan .xie jia zheng gu shi .yu xue fang yi bian .
gao cen shu huan bu .shen bao de tong xing .yi qie guan fei dong .pian zhong jie hun mang .
.xiao ri zao ying ti .jiang cheng lv si mi .wei guan tong ji ao .yi ji zu zhao xie .
bei feng qi han wen .ruo zao shu cui lv .ming han ke yi jing .xi dang lin ying qu .
qiu lai duo jian chang an ke .jie ai lu yu neng ji ren ..
fang xin lai man xiu .qiong jiu yuan chou pian .ba wan qing he ji .yun lin ruo yan qian ..
译文
你乘坐的(de)船还没有返回，你的消息还远在海云边。
润泽的脸上满是(shi)笑容，血气充盛十分康健。
向小石潭的西南方望去，看到溪(xi)水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵钟山龙蟠，石头虎踞，诸葛武侯称为帝王之宅。
⑷灞陵：在今陕西省西安市东，是汉文帝的陵墓所在地。当地有一座桥，为通往华北、东北和东南各地必经之处。《三辅黄图》卷六：“文帝灞陵，在长安城东七十里。……跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳送别。”伤别：为别离而伤心。
⑤“未应”四句：梅花欲开未开之时，未必全是雪霜丰姿，它白里透红，犹有胭脂红色。此用苏轼《红梅》诗意：“怕愁贪睡独开迟，自恐冰脸不入时。故作小红桃杏色，尚馀孤瘦雪霜姿。”
⑼飞香：喻指梅。冻：一本作“冷”，一本作“暗”。
⑻慵将照：懒得拿起镜子来照。慵：懒散。将：拿。
⒃直：同“值”，价值，这里指报酬。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
庞蕴 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸，
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
敢正亡王，永为世箴。"
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。"
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"