首页 古诗词 满江红·小住京华

满江红·小住京华

宋代 / 曾觌

轗轲辞下杜,飘飖陵浊泾。诸生旧短褐,旅泛一浮萍。
地主同声复同舍,留欢不畏夕阳催。"
律比昆仑竹,音知燥湿弦。风流俱善价,惬当久忘筌。
开州入夏知凉冷,不似云安毒热新。"
忆昔皇运初,众宾俱龙骧。解巾佐幕府,脱剑升明堂。
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心,宛颈和鸣长在想。
散职既不羁,天听亦昭闻。虽承急贤诏,未谒陶唐君。
寒水分畦入,晴花度竹寻。题诗更相忆,一字重千金。"
将军树勋起安西,昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊,
"(《五茎》,颛顼氏之乐歌也,其义盖称颛顼得五德
"重阳秋已晚,千里信仍稀。何处登高望,知君正忆归。
蓊匌川气黄,群流会空曲。清晨望高浪,忽谓阴崖踣。
远作辛苦行,顺从众多意。舟楫无根蒂,蛟鼍好为祟。
谷口有山兽,往往随人行。莫将车马来,令我鸟兽惊。"
从骑尽幽并,同人皆沈谢。自矜文武足,一醉寒溪夜。"
心自有所待,甘为物华误。未必千黄金,买得一人顾。"
几处闲烽堠,千方庆里闾。欣欣夏木长,寂寂晚烟徐。


满江红·小住京华拼音解释:

kan ke ci xia du .piao yao ling zhuo jing .zhu sheng jiu duan he .lv fan yi fu ping .
di zhu tong sheng fu tong she .liu huan bu wei xi yang cui ..
lv bi kun lun zhu .yin zhi zao shi xian .feng liu ju shan jia .qie dang jiu wang quan .
kai zhou ru xia zhi liang leng .bu si yun an du re xin ..
yi xi huang yun chu .zhong bin ju long xiang .jie jin zuo mu fu .tuo jian sheng ming tang .
mu jin tian ni an de zhu .yun shan ge lu bu ge xin .wan jing he ming chang zai xiang .
san zhi ji bu ji .tian ting yi zhao wen .sui cheng ji xian zhao .wei ye tao tang jun .
han shui fen qi ru .qing hua du zhu xun .ti shi geng xiang yi .yi zi zhong qian jin ..
jiang jun shu xun qi an xi .kun lun yu quan ru ma ti .bai yu zeng rou san suan ni .
...wu jing ..zhuan xu shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng zhuan xu de wu de
.zhong yang qiu yi wan .qian li xin reng xi .he chu deng gao wang .zhi jun zheng yi gui .
weng ge chuan qi huang .qun liu hui kong qu .qing chen wang gao lang .hu wei yin ya bo .
yuan zuo xin ku xing .shun cong zhong duo yi .zhou ji wu gen di .jiao tuo hao wei sui .
gu kou you shan shou .wang wang sui ren xing .mo jiang che ma lai .ling wo niao shou jing ..
cong qi jin you bing .tong ren jie shen xie .zi jin wen wu zu .yi zui han xi ye ..
xin zi you suo dai .gan wei wu hua wu .wei bi qian huang jin .mai de yi ren gu ..
ji chu xian feng hou .qian fang qing li lv .xin xin xia mu chang .ji ji wan yan xu .

译文及注释

译文
零星的雨点打湿了院子里的秋千,更增添了黄昏的清凉。
登上高高的亭楼我凝神骋目,只见一璧芳草延到天边处,叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
天黑之(zhi)后点起描画的红烛,排起守岁的宴席,友朋列坐其次。
浓浓的柳荫里,淡淡的晨雾迷迷茫(mang)茫,残乱的缕缕鬓发,好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不(bu)住飞乱的流云,三三两两地(di)散落在枕上。她定是(shi)拼了一生的激情,才搏得郎君一宵欢畅。
红漆髹墙壁丹砂涂护版,还有黑玉一般的大屋粱。
  我现在的年龄四十四岁了,祖母现在的年龄九十六岁了,这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长,而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情,乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚,并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的,天地神明,实在也都(du)能明察。希望陛下能怜悯我的诚心,满足我微不足道的心愿,使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷,死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
急风胡乱地掀动水中的荷花,密雨斜打在长满薜荔的墙上。
隔着烟雾,听催促时光的漏壶下,铜龙滴水,声如哽咽。厢房里帷幕昏暗,灯儿结了花。灯儿结了花,我只做了一会儿春梦,便游遍了辽阔的江南。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦,忽儿在幽会,恋情绵绵,难忘高唐路。燕子双双,飞来又飞去,碧绿纱窗,几度春光已逝去。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆(guan)学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。

注释
⑼成:达成,成就。
⒁《汉书·高帝纪》:“上奉玉卮为太上皇寿。”应劭曰:“卮,饮酒礼器也。古以角作,受四升。”晋灼曰:“音支。”颜师古曰:“卮,饮酒圆器也。”《韩非子》:“今有白玉之卮而无当。”
⑶蓬壶:指蓬莱、方壶,都是神话传说中东方大海上的仙山。此指晁衡在东海中航行。
3.交趾:汉郡,在今越南北部。
⑷断云:片片云朵。
金银台:金银铸成的宫阙,指神仙居住的地方。
⑸王杨卢骆:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。这四人都是初唐时期著名的作家,时人称之为“初唐四杰”。诗风清新、刚健,一扫齐、梁颓靡遗风。当时体:指四杰诗文的体裁和风格在当时自成一体。
余:其余,剩余。

赏析

  在艺术上,此诗作者运用多种手法来刻画上阳宫女的形象:
  在艺术上,《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的形式十分奇特,它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响,同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主,以议论来抒写对生命忧患的思考,来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切的比喻,来增强议论的形象性,也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警,形式上以整齐的四言句为主,也有散文化的倾向,体现着向汉大赋的过渡。
  临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载:公元714年(开元二年)旧历十月,吐蕃以精兵十万寇临洮,朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之,先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃,前后杀获数万,获马羊二十万,吐蕃死者枕藉,洮水为之不流。诗中所说的“长城战”,指的就是这次战争。“昔日长城战,咸言意气高”,这是众人的说法。对此,诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论,而是以这里的景物和战(he zhan)争遗迹来作回答:“黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句,上下句都包括在内;不仅指从古到今,还包括一年四季,每月每天。意思是说,临洮这一带沙漠地区,一年四季,黄尘弥漫,战死者的白骨,杂乱地弃在蓬蒿间,从古到今,都是如此。这里的“白骨”,包含开元二年这次“长城战”战死的战士,及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼,却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论,是说理,但这种议论、说理,却完全是以生动的形象来表现,因而更具有震撼人心的力量,手法极其高妙。
  “能翻梵王字,妙尽伯英书。”怀素也可能懂印度梵文。中国的草书,始于张芝,而怀素集其大成。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  对于“下民”的“卒瘅”,作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令,协调关系,使人民摆脱苦难,融洽自安(“辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣”);他为了解民于水火,大胆进言,甘冒风险(“民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师”);同时,他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道,强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐,对民众的提携要像佩带璋圭那样留心;最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙,提醒厉王好自(hao zi)为之,不要使城墙毁于一旦,自己无地自容。
  第二、三章意思相同,说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪(或山)有×,隰(或泽)有×”的句式起兴,以引出下文,在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热,他们是一对情投意合的朋友,一见面,就在一起弹奏吹打,亲密无间。主人一再劝告着:今日会面要尽情欢乐,转眼间我们就会衰老,说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想,与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石,岂能长寿考”、“人生忽如寄,寿无金石固”、“为乐当及时,何能待来兹”的话很相似,它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极,但放在朋友间相互劝乐的场合,坦露襟怀,以诚待友,在酒席上流露出的人(de ren)生短促的感伤,本可以理解,不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
  这首诗吸取了乐府民歌的长处,语言明白如话,却又耐人寻味。诗歌以白描的手法叙述了一位商人妇的心声。诗歌前两句以平实见长,后两句则想落天外,出语惊人:“早知潮有信,嫁与弄潮儿”。夫婿无信,而潮水有信,早知如此,应当嫁给弄潮之人。“弄潮儿”至少会随着有信的潮水按时到来,不至于“朝朝误妾期”啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。“早知”二字写出她幽怨的深长,不由得自伤身世,悔不当初。“嫁与弄潮儿”,既是痴语,也是苦语,写出了思妇怨怅之极的心理状态,虽然是想入非非,却是发乎至情。
  岳阳楼上闻吹笛, 能使春心满洞庭。”
  音韵的谐美也是此诗一大特点:除了隔句式押韵外,前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应,去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音,表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连,而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连(作为过渡,三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应)。
  对于“下民”的“卒瘅”,作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令,协调关系,使人民摆脱苦难,融洽自安(“辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣”);他为了解民于水火,大胆进言,甘冒风险(“民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师”);同时,他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道,强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐,对民众的提携要像佩带璋圭那样留心;最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙,提醒厉王好自为之,不要使城墙毁于一旦,自己无地自容。
  夫子不自炫,世人知者稀,来倾阮氏酒,去著老莱衣——夫子:指崔全。自炫:自我夸耀以求仕进。阮氏酒:西晋阮籍避祸全身,远离司马氏政权,以嗜酒为由,求为步兵校尉,终日酩酊,遗落世情。此处指崔全不以干君、谄媚官宦为务,故而被放。老莱衣:指春秋时的隐者老莱子。老莱子行年五十,父母犹存,着五彩斑斓衣以娱双亲。后常以“老莱衣”表示孝养父母至老不衰,见《初学记》卷十七《孝悌篇》。此处暗合诗题“觐省”意。此四句写崔全因其洁身自好,不务谄媚,不矜夸以干人君,故而知音者少,名声不外达。虽微官暂寄,然遗落世情,终被再放归省。诗人表达对崔全人格的赞赏,也对其不被重用表示同情和惋惜。
  “留恋处,兰舟催发”,送友人上船时,眼前秋风瑟瑟,“寒雨连江”,气候已变。次句字面上只说风雨入舟,却兼写出行人入舟;诗中不仅写了江雨入舟,然而“凉”字却明白的表现出登舟送客的惜别场景来,“凉”字既是身体上的感触,更暗含诗人心中对友人的不舍和对离别的伤怀。“引”字与“入”字呼应,有不疾不徐,飒然而至之感,善状秋风秋雨特点。此句寓情于景,句法字法运用皆妙,耐人涵咏。凄凄风雨烘托诗人惜别知音,借酒消愁的悲凉心情。
  “昔日太宗拳毛騧”以下十四句,转入写马正位,具体绘写“九马图”。诗人多层次、多角度地描写曹霸所画的九匹马,错综写来,鲜活生动。前六句,先写二马,“今之新图有二马”,一为唐太宗的拳毛騧,是太宗平定刘黑闼时所乘的战骑,一为郭家狮子花,即九花虬,是唐代宗赐给郭子仪的御马。二马都是战骑,一以当万,因此诗人赞道:“此皆战骑一敌万,缟素漠漠开风沙。”缟素,是画绢。一打开画卷,就见到二马在广邈的战地风沙中飞驰,诗人从逼真的角度,称誉图上二马画艺高超。“其余七匹”以下四句,分别从七马的形貌、奔驰、伏枥三个方面,再现画上七马“殊绝”的神态,都是与众不同的良马。“迥若”句,描摹七马形貌,七马毛色或红、或白、或红白相间,如霞雪飞动。“霜蹄”句,是说有些马奔驰在长楸道上,践踏霜雪。“马官”句,是说有些马在厩里排列成行,由马官悉心厮养。诗人先写二马,后写七马,又对“九马图”作出总的评价:“可怜九马争神骏,顾视清高气深稳。”九马匹匹神骏,昂首顾视,神采飞扬,气度稳健,惹人喜爱。这二句诗,深得马的神趣,杨伦评之为“警句”(《杜诗镜铨》),谁是苦心爱马的人呢?诗人再一次运用陪衬法,写道:“后有韦讽前支遁。”,以支遁衬托,是突现收藏九马图的韦讽。这句诗赞誉韦讽风韵不凡的品格和酷爱绘画艺术的高深素养,也遥扣题意。本段前六句用平声麻韵,中四句用仄声屑韵,后四句用仄声韵,上声阮、去声震通押,韵转意换,诗思层次分明。
  这首诗写的是两段时间、两个空间。前四句,时间是日暮之前,空间是山路之上;后六句,则在时间上从日暮写到“天旭”,在空间上从“近局”写到“室中”。如果就作者的心情而言,则前四句以“怅恨”发端,而后六句以“欢来”收结。作者尝自称“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞序》),其“归田园居”的主要原因,如这组诗的首篇《归园田居·少无适俗韵》所说,为的是“复得返自然”,以求得本性的回归,保全心灵的真淳。这首诗所写的始则“怅恨”,终则“欢来”,当忧则忧,可乐则乐,正是其脱离尘网后一任自然的真情流露。
  以下四问,又以“乃进而问之曰”一句过渡领起,其间,赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答,都省略了,因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中,从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士,但前者是帮助齐王养育百姓的人,后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人,“养其民”,是就民之处常者而言;“息其民”是就民之处变者而言,故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型,与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者,故皆以“无恙耶”热情询问,而以“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎”三句小结,作一顿挫。然后再问於陵子仲,因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事,而对国家没有用处的人,故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结,与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型,虽各有侧重,但都属于“民”的范围,故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步,而又与“苟无民 何以有君(you jun)”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主,显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右,故前面问后,无须再加申述;而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的,故是关键,须“进而问之”;至于国君,人民治理好了,国君自然“无恙”,故下文只间接与 国君行“王法”相关。
  四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来,但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”,带有起兴之意,下文重点写狩猎。他们打下的狐狸,要“为公子裘”;他们打下的大猪,要贡献给豳公,自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化,由蟋蟀依人写到寒之将至,笔墨工细,绘影绘声,饶有诗意。《诗集传》云:“斯螽、莎鸡、蟋蟀,一物随时变化而异其名。动股,始跃而以股鸣也。振羽,能飞而以翅鸣也。”咏物之作,如此细腻,令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句,写农家打扫室内,准备过冬,在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
  少女手捧不得,衣承不著,杨花却来挑逗戏弄少女:“历历瑶琴舞态陈,霏红拂黛怜玉人。”霏,飞散。杨花在瑶琴前舞态分明,姿势纷呈,仿佛是闻乐起舞。飞过红妆,掠过黛眉,杨花多情,也怜玉人。由人戏花到花戏人,由少女怜花到花怜少女,情感两相交融,愈为浓烈。诗人以花拟人,怜香惜玉想落天外,顿开新境,然而写杨花之神又不离杨花体轻飞散本色,立足实境,求虚于实。

创作背景

  还有一些临川之词是宣扬佛教思想,为数不少 ,表现了他是晚年思想的变化,这类词照袭佛语较多,而且词旨复沓,艺术上自然显得拙劣一些。

  

曾觌( 宋代 )

收录诗词 (4678)
简 介

曾觌 曾觌(音di迪)(1109-1180) 字纯甫,汴京(今河南开封)人。绍兴中,为建王内知客。孝宗受禅,以潜邸旧人,授权知阁门事。淳熙初,除开府仪同三司,加少保、醴泉观使。趋奉宫廷,词多应制之作。其词语言婉丽,风格柔媚。代表作为《阮郎归》、《水调歌头》《西江月》《定风波》(长相思》、《采桑子》、《眼儿媚》、《忆秦娥》等,其中以《阮郎归》一词为最着名。

王明君 / 莫乙卯

清心乘暇日,稽首慕良缘。法证无生偈,诗成大雅篇。
共许郄诜工射策,恩荣请向一枝看。"
"上将还专席,双旌复出秦。关河三晋路,宾从五原人。
"爱君蓝水上,种杏近成田。拂径清阴合,临流彩实悬。
家贫无供给,客位但箕帚。俄顷羞颇珍,寂寥人散后。
"相风竿影晓来斜,渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒,
我皇在行军,兵马日浩浩。胡雏尚未灭,诸将恳征讨。
睥睨登哀柝,矛弧照夕曛。乱离多醉尉,愁杀李将军。"


终南 / 阙海白

"吴乡岁贡足嘉宾,后进之中见此人。
"双鹤南飞度楚山,楚南相见忆秦关。
但惊飞熠耀,不记改蟾蜍。烟雨封巫峡,江淮略孟诸。
五圣联龙衮,千官列雁行。冕旒俱秀发,旌旆尽飞扬。
"古庙风烟积,春城车骑过。方修汉祖祀,更使沛童歌。
"送君鲁郊外,下车上高丘。萧条千里暮,日落黄云秋。
胡为漂泊岷汉间,干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波,
虽对连山好,贪看绝岛孤。群仙不愁思,冉冉下蓬壶。


前赤壁赋 / 庹楚悠

谢氏寻山屐,陶公漉酒巾。群凶弥宇宙,此物在风尘。
久客幸脱免,暮年惭激昂。萧条向水陆,汩没随鱼商。
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新,丹青起予气益振,
"昔没贼中时,潜与子同游。今归行在所,王事有去留。
"往年在瀼滨,瀼人皆忘情。今来游瀼乡,瀼人见我惊。
谿壑争喷薄,江湖递交通。而多渔商客,不悟岁月穷。
青春波浪芙蓉园,白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡,
兵戈浩未息,蛇虺反相顾。悠悠边月破,郁郁流年度。


阳春曲·春思 / 问土

我能泛中流,搪突鼍獭瞋.长年已省柁,慰此贞良臣。"
"春来常早起,幽事颇相关。帖石防隤岸,开林出远山。
昼游兴未尽,日暮不欲眠。探烛饮洞中,醉昏漱寒泉。
"檐前白日应可惜,篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣,
江南渌水多,顾影逗轻波。落日秦云里,山高奈若何。
泥涂岂珠玉,环堵但柴荆。衰老悲人世,驱驰厌甲兵。
鲂鱼肥美知第一,既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐,
朝来暮忘返,暮归独惆怅。谁肯爱林泉,从吾老湖上。"


何草不黄 / 颛孙忆风

春阑已应久。殷勤道远别,为谢大堤柳。攀条倘相忆,
"引出白云根,潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡,疏影露枝猿。
庶追周任言,敢负谢生诺。"
"时称谢康乐,别事汉平津。衰柳寒关道,高车左掖臣。
岸草知春晚,沙禽好夜惊。风帆几泊处,处处暮潮清。"
"太乙连太白,两山知几重。路盘石门窄,匹马行才通。
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃,赤鲤腾出如有神。
别恋瞻天起,仁风应物生。伫闻收组练,锵玉会承明。"


离亭燕·一带江山如画 / 勇夜雪

田父嗟胶漆,行人避蒺藜。总戎存大体,降将饰卑词。
离筵对祠宇,洒酒暮天碧。去去勿复言,衔悲向陈迹。"
翠瓜碧李沈玉甃,赤梨葡萄寒露成。
万象皆春气,孤槎自客星。随波无限月,的的近南溟。"
荻花寒漫漫,鸥鸟暮群群。若到长沙苑,渔家更待君。"
"家贫不自给,求禄为荒年。调补无高位,卑栖屈此贤。
出入并鞍马,光辉参席珍。重游先主庙,更历少城闉。
"岁晏苍郊蓬转时,游人相见说归期。


乐游原 / 芈紫丝

星落黄姑渚,秋辞白帝城。老人因酒病,坚坐看君倾。
昨者初识君,相看俱是客。声华同道术,世业通往昔。
时来整六翮,一举凌苍穹。"
"樊水欲东流,大江又北来。樊山当其南,此中为大回。
罢市秦人送,还乡绛老迎。莫埋丞相印,留着付玄成。
"酒渴爱江清,馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳,冷石醉眠醒。
"顾吾漫浪久,不欲有所拘。每到潓泉上,情性可安舒。
"乌纱灵寿对秋风,怅望浮云济水东。


马嵬坡 / 鄞己卯

州图领同谷,驿道出流沙。降虏兼千帐,居人有万家。
方同七里路,更遂五湖心。揭厉朝将夕,潺湲古至今。
高楼临远水,复道出繁花。唯见相如宅,蓬门度岁华。"
风波杳未极,几处逢相识。富贵人皆变,谁能念贫贱。
共望汉朝多霈泽,苍蝇早晚得先知。"
静宜樵隐度,远与车马隔。有时行药来,喜遇归山客。
"柳影含云幕,江波近酒壶。异方惊会面,终宴惜征途。
五马嘶长道,双旌向本州。乡心寄西北,应上郡城楼。"


解连环·柳 / 范姜素伟

上马指国门,举鞭谢书帷。预知大人赋,掩却归来词。
"太乙连太白,两山知几重。路盘石门窄,匹马行才通。
落叶淮边雨,孤山海上秋。遥知谢公兴,微月上江楼。"
"西掖归来后,东林静者期。远峰春雪里,寒竹暮天时。
九江连涨海,万里任虚舟。岁晚同怀客,相思波上鸥。"
虽当霰雪严,未觉栝柏枯。高义在云台,嘶鸣望天衢。
嘻乎王家,曾有凶王,中世失国,岂非骄荒。
"东岳云峰起,溶溶满太虚。震雷翻幕燕,骤雨落河鱼。


蜀道难·其二 / 卫孤蝶

英灵如过隙,宴衎愿投胶。莫问东流水,生涯未即抛。"
"道为谋书重,名因赋颂雄。礼闱曾擢桂,宪府旧乘骢。
恩泽昭前命,盈虚变此辰。万年今已矣,彤管列何人。"
闻其唿怨声,闻声问其方。方言无患苦,岂弃父母乡。
事迁时既往,年长迹逾暌。何为青云器,犹嗟浊水泥。
耿贾亦宗臣,羽翼共裴回。休运终四百,图画在云台。"
五月山雨热,三峰火云蒸。侧闻樵人言,深谷犹积冰。
"野寺根石壁,诸龛遍崔嵬。前佛不复辨,百身一莓苔。