送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
song jun du men ye .yin wo lin zhong zun .li ma wang dong dao .bai yun man liang yuan .
liang shou xin shi qian li dao .gan jun qing fen du zhi qiu ..
gong tui shui kan jie .qing xian dao shi lin .shi jian shen shu huan .wu wai yi tong jin .
.chun lei qi meng zhe .tu rang ri yi shu .hu neng zao sheng ming .cai jun fu li lv .
zhu feng jie qing cui .qin ling du bu kai .shi gu you shi ming .qin wang an zai zai .
.fen fen hu jiang dang yuan hui .zhuo wu qing ming si yue hua .kuang sa yu chi chu san xu .
.zhou zhong an du yu lin mi .jie shang jun shu zhu jie chou .yan di hao hua hun si xue .
ru sheng shi sun yi .yan shi jie shen di .di zi mu fu lang .you mou bi kang ji .
chi zi yong yong zhan fu mu .yi jiang ren de bi gan kun .
jia an long xi yue .jian feng han ye ying .sui di san yue mu .fei xu xiang zong heng ..
zhi jiu wei zi xi .bing zhu zuo hua tang .qi kuo wei ji zhan .chen xing chu dong fang .
.dong yin hong xia wai .fang kai bi zhang gen .xi nian tong lian ju .ji ye gong ting yuan .
译文
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传(chuan)到昏暗的(de)(de)长门宫前。
子规鸣叫悲啭，使(shi)人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是(shi)我追求的东西。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
注释
⑵永和：东晋穆帝年号。王羲之《兰亭集序》记公元353年（永和三年）三月上巳日，会集名士于会稽山阴兰亭；作者恰于三日乘舟访友，故用此典。
⑼洪波：汹涌澎湃的波浪
⑹书帙（zhì）：书卷的外套。晋王嘉《拾遗记·秦始皇》：“二人每假食于路，剥树皮编以为书帙，以盛天下良书。”《说文》：帙，书衣也。一作“书箧”。
⒁亚相：指御史大夫封常清。在汉代御史大夫位置仅次于宰相，故称亚相。勤王：勤劳王事，为国效力。
⑶烟渚：雾气笼罩的水中小洲。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”
⑶大公望：姜尚年老隐于渭水滨。周文王姬昌出猎时遇见他，谈得十分契膈，姬昌高兴道：“吾太公望子久矣”，因号“太公望”。
唐玄宗开元二十五年（737年），河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光，感受到了艰苦的军中生活，诗情勃发，留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。
杨轩 杨轩，字公远，卫州（今河南卫辉）人（《诗话总龟》前集卷六作淇州，卷一二作衡州）。举进士，两至省，多栖依贵宦门馆。事见《新编分门古今类事》卷一四。今录诗二首。
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
大道归孟门，萧兰日争长。想得巢居时，碧江应无浪。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
岂伊逢世运，天道亮云云。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
再礼浑除犯轻垢。"
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
"放逐今来涨海边，亲情多在凤台前。且将聚散为闲事，
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"