水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼拼音解释:
.you bao ying wu yu .zhen song sui zi zai .ji huai cheng xiang ye .yin zhuo da fu cai .
bu si jiang zhou si ma shi .jian fu jiu mo xiu fang zui .you can kou ye wei pao shi .
xian lai zhang ci xiang he chu .guo shui yuan shan zhi fang seng ..
wu di zi zhi shen bu si .jiao xiu yu dian hao chang sheng ..
liu luo zheng lian fang yi zai .zhen sheng tu cu shou han yi ..
yao ting you xi xian xiao ji .jin jin wu you zui wang pin .bu zhan yi shang kui qi nv .
xia ke di tou lai you qu .an dui bing tan zai shen zhong ..
cu fang diao nan xia .sheng qi ma wei diao .xiao ru he zu wen .kan qu jian heng yao ..
tang shang bai he weng .shen qing xin wu fan .zhai xin shi xi qian .gui qing chang sheng en .
.hua bian chun shui shui bian lou .yi zuo jing jin si shi qiu .wang yue qiao qing san bian huan .
译文及注释
译文
唉！我本是穷人家女儿，好不(bu)容易才(cai)制办了这套丝绸的嫁衣；
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢(ne)？
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令(ling)人长忆不已。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
太平一统，人民的幸福无量！
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
思(si)念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
注释
28. 淫侈（chǐ）之俗：奢侈的风气。淫，过分，副词。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
40、耿介：光明正大。
⑤先论：预见。
登临送目：登山临水，举目望远。
286. 解去：解除包围，撤离赵国。去：离开。
⑸“娟娟”二句语含比兴。见蝶鸥往来自由，各得其所。益觉自己的不得自由。娟娟，状蝶之戏。片片，状鸥之轻。闲幔，一作开幔。
赏析
第一句是总写清秋时节的“望”。望秋天景色清旷无极，这就很好的表现“远水天净”。接下来是写景。写云，云是如何，是遥远的，重叠的。如此的云就表现了此时的天气是不错的。然后从云写到水，从水写到城，虽仍是远景但逼近了一些。水天相接的地方，一片明净，孤城外，雾气缭绕。这样一写，就由首联的不错天气转进了一些悲凉的气氛。
文章开头写他“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，就颇耐寻味。“躬耕陇亩”，并不是简单地写他亲自耕作，而是着重说明他隐居于田野。于此读者可以想到，一个负有卓越才识的人而隐居不仕，必有重重忧事在心。而“好为《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了这个问题。《梁父吟》，是古歌曲，是一首流传在齐鲁之间的感慨时事，忧伤战乱的歌曲。诸葛亮吟诵这首歌曲，在于借古抒怀，以表达他感伤乱世的思想感情和对军阀混战的不满。作者用一“好”字，说明他并非偶尔一吟，可见其感慨之深。“身长八尺”，是外貌描写。但从这堂堂仪表的外貌描写里，不仅为了显示人物的魁伟英俊，而且也在于揭示人物的内心世界。所以作者接着写他“每自比于管仲、乐毅”，这就更看出他不同于芸芸众生。管仲，是春秋时期辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成就霸业的显赫一时的豪杰。乐毅，是战国时期燕昭王的国相，曾率五国之师伐齐，拿下齐国七十余城，迫使齐王狼狈出奔的英雄。诸葛亮“自比于”他们(ta men)，说明他和他们一样胸怀大志，决非庸人一流。对诸葛亮的自许，客观上也有不同的反响，对此作者也着意作了交代。“时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然”。这里说的“时人”，自然是指当时社会上的一般人。他们“莫之许”，并不说明他才能低下，平生无大志，恰恰说明他深沉的性格特征，说明他不是那种夸夸其谈，锋芒毕露的人，而是一个声闻不彰，谨慎从事的人。因而不被“时人”真切了(qie liao)解，那是很自然的事。至于了解他的，与他“友善”的崔州平和徐庶，则完全承认诸葛亮的自许是符合实际的，决非妄自尊大。接着写徐庶向刘备推荐他，更见出他的神采非凡。徐庶说：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”他用“卧龙”一语，对诸葛亮作了崇高而又形象的评价。在封建时代，“龙”是被神化了的四灵之长，用“龙”来比喻诸葛亮，在当时可算是最高不过的评价了。然而又用一个“卧”字，说明他虽有卓绝的才干，却是英雄无用武之地。这又与文章的首句“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”作了有机地呼应。“思贤若渴”的刘备听得有这样一个“卧龙”式的人物，自然是求之心切了。于是便脱口说出“与君俱来”。可是他并不了解诸葛亮决不奉迎以求闻达的为人，所以徐庶接着说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”这不仅把诸葛亮那种决不屈身俯就的品质和至高无上的尊严写了出来，而且也为刘备屈身亲往隆中求见诸葛亮作了铺垫，制造了气氛。刘备屈驾求见诸葛亮，“凡三往，乃见。”这既是对刘备是否真诚求贤下士的观察和考验，同时也是对诸葛亮自许甚高，决不轻易结交出仕的再次揭示。刘备“凡三往”求见诸葛亮，这就完全可以证明刘备的求贤下士是出自真心诚意，诸葛亮这才同他相见。刘备“三往”，旨在讨计问策，以成就大业。问策之前，刘备先“屏”去左右人等，这就进一步说明，他们虽然只是初次相见，但决非一般的往来酬酢，弄得如此机密，想必有大事相商。事实也正是这样。刘备“屏”去左右之后，首先从“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘”的天下政治形势说起，表露他对汉室江山倾颓，皇帝遭到挟持的深切忧伤，以及对奸臣（主要指曹操）窃取政柄的强烈不满。接着又以十分谦逊的口吻和坚定的态度述说了自己“兴汉除奸”，“欲信大义于天下”的平生抱负。最后诚挚恳切地提出咨询，向诸葛亮求教，从而引出诸葛亮的对策。诸葛亮对策，是本文的重点，也是集中刻画诸葛亮这个卓越的政治家和军事家形象的重点。
最后一句“精卫无穷填海心”精卫，中国古代传说中的神鸟，本是炎帝的女儿，因游东海淹死在那里，灵魂便化为精卫鸟，不停的衔来西山之木石，誓把东海填平。后来用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱，斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，──同时也勉励梁氏──要像精卫那样，为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁，死而后已坚定决心。
首联即切题“过岭”。“天长地阔岭头分，去国离家见白云”，是描(shi miao)写过大庾岭的情景。诗人离开京城长安，长途跋涉，好不容易才来到大庾岭上，顿感天长地阔，宇宙之闳浑无穷。然而这脚下的山岭却是个分界线，过了岭就是“蛮荒”之地风土人情大不一样了。此时诗人不免产生“去国离家”将为“异域之人”的感叹，觉得自己如同那天空飘浮不定的云朵，不知去往哪里。“见云白”，是诗人对岭南的第一个印象和感受。我国古代诗歌中“白云”和“游子”有某种联系，如“浮云游子意”等。诗人利用这传统的表现手法，以自然澹远之景表现游子浓郁的深情。
纵观全文，不难看出，诗中除了怀念与不舍之外，有着一些失意，五首诗中表现出了作者仕途失意，自笑春风，在春景中外却自我。
诗人首句点题，为戍守关塞，年轻的丈夫与妻子离别了。场景是凄清动人的，但作者仅仅是一笔带过，给读者以无穷的想象空间。他仅仅描绘了送别的尾声：妻子伫立于楼台之上，遥望着三步一回头的丈夫，直到他的身影消失在遥远的地平线。这是送别的结束，却是全诗的开始。
兰花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没，光景常新，终古不变。假若它有情的话，也照样会衰老。“天若有情天亦老”这一句设想奇伟，司马光称为“奇绝无对”。它有力地烘托了金铜仙人（实即作者自己）艰难的处境和凄苦的情怀，意境辽阔高远，感情执着深沉，真是千古名句。
尾联回应次句，抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯，盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。760年（上元元年）三月，检校司徒李光弼破安太清于怀州城下；四月，又破史思明于河阳西渚。这就是诗中“乘胜”的史实。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕，以打破相持局面。杜甫盼望国家复兴，他自己亦可还乡，天下可喜可乐之事，没有比这个更好的了。这首诗以充满希望之句作结，感情由悲凉转为欢快，显示了杜甫胸怀的开阔。
今天，我们的国家渐渐强盛，国民的生活渐渐富足，忧患的日子渐渐远去。但是，歌舞升平的表象里下面，却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日，北有强俄，内有台岛，政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻，我们重读《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗，其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险，重温“兴于忧患，亡于安乐。”的古训，理解“水能载舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战，长治久安的治国良策。
诗的后两句，写酒醒所见景象：“短”字，绘出红蜡残尽的凄清况味；“一枝”，点明红蜡处境孤独；“寒泪”的形象则使人仿佛看到那消融的残烛，似乎正在流着伤心的泪水。诗人运用拟人手法，不仅把“红蜡”写得形神毕肖，而且熔铸了自己半生凄凉的身世之感，物我一体，情景交融。这时作者已进入中年，壮志未酬，人生道路正像这一枝短残了的红蜡。
文章开头写他“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，就颇耐寻味。“躬耕陇亩”，并不是简单地写他亲自耕作，而是着重说明他隐居于田野。于此读者可以想到，一个负有卓越才识的人而隐居不仕，必有重重忧事在心。而“好为《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了这个问题。《梁父吟》，是古歌曲，是一首流传在齐鲁之间的感慨时事，忧伤战乱的歌曲。诸葛亮吟诵这首歌曲，在于借古抒怀，以表达他感伤乱世的思想感情和对军阀混战的不满。作者用一“好”字，说明他并非偶尔一吟，可见其感慨之深。“身长八尺”，是外貌描写。但从这堂堂仪表的外貌描写里，不仅为了显示人物的魁伟英俊，而且也在于揭示人物的内心世界。所以作者接着写他“每自比于管仲、乐毅”，这就更看出他不同于芸芸众生。管仲，是春秋时期辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成就霸业的显赫一时的豪杰。乐毅，是战国时期燕昭王的国相，曾率五国之师伐齐，拿下齐国七十余城，迫使齐王狼狈出奔的英雄。诸葛亮“自比于”他们(ta men)，说明他和他们一样胸怀大志，决非庸人一流。对诸葛亮的自许，客观上也有不同的反响，对此作者也着意作了交代。“时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然”。这里说的“时人”，自然是指当时社会上的一般人。他们“莫之许”，并不说明他才能低下，平生无大志，恰恰说明他深沉的性格特征，说明他不是那种夸夸其谈，锋芒毕露的人，而是一个声闻不彰，谨慎从事的人。因而不被“时人”真切了(qie liao)解，那是很自然的事。至于了解他的，与他“友善”的崔州平和徐庶，则完全承认诸葛亮的自许是符合实际的，决非妄自尊大。接着写徐庶向刘备推荐他，更见出他的神采非凡。徐庶说：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”他用“卧龙”一语，对诸葛亮作了崇高而又形象的评价。在封建时代，“龙”是被神化了的四灵之长，用“龙”来比喻诸葛亮，在当时可算是最高不过的评价了。然而又用一个“卧”字，说明他虽有卓绝的才干，却是英雄无用武之地。这又与文章的首句“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”作了有机地呼应。“思贤若渴”的刘备听得有这样一个“卧龙”式的人物，自然是求之心切了。于是便脱口说出“与君俱来”。可是他并不了解诸葛亮决不奉迎以求闻达的为人，所以徐庶接着说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”这不仅把诸葛亮那种决不屈身俯就的品质和至高无上的尊严写了出来，而且也为刘备屈身亲往隆中求见诸葛亮作了铺垫，制造了气氛。刘备屈驾求见诸葛亮，“凡三往，乃见。”这既是对刘备是否真诚求贤下士的观察和考验，同时也是对诸葛亮自许甚高，决不轻易结交出仕的再次揭示。刘备“凡三往”求见诸葛亮，这就完全可以证明刘备的求贤下士是出自真心诚意，诸葛亮这才同他相见。刘备“三往”，旨在讨计问策，以成就大业。问策之前，刘备先“屏”去左右人等，这就进一步说明，他们虽然只是初次相见，但决非一般的往来酬酢，弄得如此机密，想必有大事相商。事实也正是这样。刘备“屏”去左右之后，首先从“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘”的天下政治形势说起，表露他对汉室江山倾颓，皇帝遭到挟持的深切忧伤，以及对奸臣（主要指曹操）窃取政柄的强烈不满。接着又以十分谦逊的口吻和坚定的态度述说了自己“兴汉除奸”，“欲信大义于天下”的平生抱负。最后诚挚恳切地提出咨询，向诸葛亮求教，从而引出诸葛亮的对策。诸葛亮对策，是本文的重点，也是集中刻画诸葛亮这个卓越的政治家和军事家形象的重点。
最后一句“精卫无穷填海心”精卫，中国古代传说中的神鸟，本是炎帝的女儿，因游东海淹死在那里，灵魂便化为精卫鸟，不停的衔来西山之木石，誓把东海填平。后来用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱，斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，──同时也勉励梁氏──要像精卫那样，为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁，死而后已坚定决心。
首联即切题“过岭”。“天长地阔岭头分，去国离家见白云”，是描(shi miao)写过大庾岭的情景。诗人离开京城长安，长途跋涉，好不容易才来到大庾岭上，顿感天长地阔，宇宙之闳浑无穷。然而这脚下的山岭却是个分界线，过了岭就是“蛮荒”之地风土人情大不一样了。此时诗人不免产生“去国离家”将为“异域之人”的感叹，觉得自己如同那天空飘浮不定的云朵，不知去往哪里。“见云白”，是诗人对岭南的第一个印象和感受。我国古代诗歌中“白云”和“游子”有某种联系，如“浮云游子意”等。诗人利用这传统的表现手法，以自然澹远之景表现游子浓郁的深情。
纵观全文，不难看出，诗中除了怀念与不舍之外，有着一些失意，五首诗中表现出了作者仕途失意，自笑春风，在春景中外却自我。
诗人首句点题，为戍守关塞，年轻的丈夫与妻子离别了。场景是凄清动人的，但作者仅仅是一笔带过，给读者以无穷的想象空间。他仅仅描绘了送别的尾声：妻子伫立于楼台之上，遥望着三步一回头的丈夫，直到他的身影消失在遥远的地平线。这是送别的结束，却是全诗的开始。
兰花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没，光景常新，终古不变。假若它有情的话，也照样会衰老。“天若有情天亦老”这一句设想奇伟，司马光称为“奇绝无对”。它有力地烘托了金铜仙人（实即作者自己）艰难的处境和凄苦的情怀，意境辽阔高远，感情执着深沉，真是千古名句。
尾联回应次句，抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯，盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。760年（上元元年）三月，检校司徒李光弼破安太清于怀州城下；四月，又破史思明于河阳西渚。这就是诗中“乘胜”的史实。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕，以打破相持局面。杜甫盼望国家复兴，他自己亦可还乡，天下可喜可乐之事，没有比这个更好的了。这首诗以充满希望之句作结，感情由悲凉转为欢快，显示了杜甫胸怀的开阔。
今天，我们的国家渐渐强盛，国民的生活渐渐富足，忧患的日子渐渐远去。但是，歌舞升平的表象里下面，却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日，北有强俄，内有台岛，政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻，我们重读《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗，其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险，重温“兴于忧患，亡于安乐。”的古训，理解“水能载舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战，长治久安的治国良策。
诗的后两句，写酒醒所见景象：“短”字，绘出红蜡残尽的凄清况味；“一枝”，点明红蜡处境孤独；“寒泪”的形象则使人仿佛看到那消融的残烛，似乎正在流着伤心的泪水。诗人运用拟人手法，不仅把“红蜡”写得形神毕肖，而且熔铸了自己半生凄凉的身世之感，物我一体，情景交融。这时作者已进入中年，壮志未酬，人生道路正像这一枝短残了的红蜡。
创作背景
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
魏初( 五代 )
收录诗词 (3585) 首
简 介
魏初 魏初，字太初，号青崖。元代宏州顺圣（今张家口阳原东城）人。生卒年均不详，约元世祖至元初（约公元一二六四年）前后在世，年六十一岁。好读书，尤长于春秋；为文简，而有法。少辟中书省掾吏，亲老告归，隐居教授。中统起，为国史院编修寻擢监察御史，疏陈时政，多见赏纳。官至南台御史中丞。初着有《青崖集》五卷，《四库总目》非独以文章贵，又足补史阙。《元史》有传。
菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨
"秋来不复眠，但觉思悠然。菊色欲经露，虫声渐替蝉。
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
碧瓦
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
"柳梢暗露滴清晨，帘下偏惊独起人。
愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。"
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
"谢玄晖殁吟声寝，郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上，
今朝试上高枝采，不觉倾翻仙鹤巢。"
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
汉宫春·立春日
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
寄生草·间别
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。
"二室峰前水，三川府右亭。乱流深竹径，分绕小花汀。
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
他时若更相随去，只是含酸对影堂。"
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
忆秦娥·与君别
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
"碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
阮郎归·旧香残粉似当初
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
"忽忆岩中雪，谁人拂薜萝。竹梢低未举，松盖偃应多。
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
"从今一去不须低，见说辽东好去栖。
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
临江仙·闺思
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
"劝君缓上车，乡里有吾庐。未得同归去，空令相见疏。
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
登凉州尹台寺
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
井底引银瓶·止淫奔也
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
渡江云三犯·西湖清明
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
桃源洞里觅仙兄。"