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周亚夫军细柳

元代 / 徐寅吉

争得苍苍知有恨,汝身成鹤我成仙。"
仙人往往今谁在,红杏花香重首回。"
猿眠但腽肭,凫食时啑唼。拨荇下文竿,结藤萦桂楫。
不必问流水,坐来日已西。劝君速归去,正及鹧鸪啼。"
"楚王宫地罗含宅,赖许时时听法来。(早梅赠李商隐。
"几生馀习在,时复作微吟。坐夏莓苔合,行禅桧柏深。
"春蚕未成茧,已贺箱笼实。蟢子徒有丝,终年不成匹。
"怡神时高吟,快意乍四顾。村深啼愁鹃,浪霁醒睡鹭。
彭泽主人怜妙乐,玉杯春暖许同倾。"
树杪见觚棱,林端逢赭垩。千寻井犹在,万祀灵不涸。
"八年刀笔到京华,归去青冥路未赊。今日风流卿相客,
"云鬟枕落困春泥,玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响,
山衣毳烂唯添野,石井源清不贮泥。祖意岂从年腊得,


周亚夫军细柳拼音解释:

zheng de cang cang zhi you hen .ru shen cheng he wo cheng xian ..
xian ren wang wang jin shui zai .hong xing hua xiang zhong shou hui ..
yuan mian dan wa na .fu shi shi die sha .bo xing xia wen gan .jie teng ying gui ji .
bu bi wen liu shui .zuo lai ri yi xi .quan jun su gui qu .zheng ji zhe gu ti ..
.chu wang gong di luo han zhai .lai xu shi shi ting fa lai ..zao mei zeng li shang yin .
.ji sheng yu xi zai .shi fu zuo wei yin .zuo xia mei tai he .xing chan hui bai shen .
.chun can wei cheng jian .yi he xiang long shi .xi zi tu you si .zhong nian bu cheng pi .
.yi shen shi gao yin .kuai yi zha si gu .cun shen ti chou juan .lang ji xing shui lu .
peng ze zhu ren lian miao le .yu bei chun nuan xu tong qing ..
shu miao jian gu leng .lin duan feng zhe e .qian xun jing you zai .wan si ling bu he .
.ba nian dao bi dao jing hua .gui qu qing ming lu wei she .jin ri feng liu qing xiang ke .
.yun huan zhen luo kun chun ni .yu lang wei nian se se chen .xian jiao ying wu zhuo chuang xiang .
shan yi cui lan wei tian ye .shi jing yuan qing bu zhu ni .zu yi qi cong nian la de .

译文及注释

译文
猛虎虽可缚,大河却不可渡,这位狂夫果然被水所溺,其尸首随波逐流,漂至大海。
  我(wo)没有才能,奉皇上旨意撰写这篇记文(wen),于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处,铭刻于碑石。至于其它留连光景(jing)的言辞,一概略而不言,惟恐有所亵渎。
傍晚时分,前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
万里寄语欲相(xiang)问塞南遥远家乡事,只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
但见蝴蝶在花丛(cong)深处穿梭往来,蜻蜓在水面款款而飞,时不时点一下水。
船行中流突然现匡庐,威镇九江气势正豪雄。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
正暗自结苞含情。
春天啊,你此次归去,是否还能回到这里?我像江淹一样怨恨离别,像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上,天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光,只能在梦境中再去游历。那美好的花朵,也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形,只能在深夜里,与儿子相对话语。
  山的景致不同与寻常,尚且能待人来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个(ge)人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
你和洛阳苏季子一样,口齿流利,如剑戟森锋。
(崔大夫家的)门打开(晏子)进入,(晏子)将(国王的)尸体放在腿上哭,(哭完后)站起来,一再顿足离去。
世间混乱污浊嫉贤妒能,爱障蔽美德把恶事称道。
自以为他有仙风道骨,谁知离长安归隐之因?
何况朝廷官军是符合正义的,一切必然顺利,爱护战士一目了然。
我恪守本分,拒绝登上香车与君王同行;我脉脉含泪,吟咏着凄凉的《团扇歌》。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。
  仙人们把揽着黑白各六枚棋子,悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟,秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中,不仅有美妙的音乐,还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小,不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔,邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程,轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾,天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微,手持神符,让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨,殿高万丈,玉树夹生于道旁,门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海,向东经过王母的居所。俯观五岳之间,人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙,得道后长出羽翼,得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后,上天便派龙下来迎接,黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊,希望与黄帝相约在天上。

注释
⑼幸:庆幸。周防:即周密防卫。周:一作“用”。
⑤岛屿:指湖中三潭印月、阮公墩和孤山三岛。
盼乌头马角终相救:《史记·刺客列传》索引:“丹求归,秦王曰,‘乌头白,马生角,乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹,上感于天,果然乌头变白,马也生角。
8、岂特:岂独,难道只。
百万之众折于外:前260年,秦将白起在长平大破赵兵,坑赵降兵40余万人。折,挫败。
宫妇:宫里的姬妾。
⑶借问:向人打听。
声名藉甚:名声很大。藉甚,盛大,很多。

赏析

  诗人凭借他“伊者升绝顶”,游览黄山所得到的印象,根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地,驰骋想象和联想,运用有关的神话传说,创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山,描写它高峡、秀丽,是神仙修炼之地,为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔,是全诗的主旨,中分数层;先写与温处士相遇;次写温处士是游五岳归来,归休黄山白鹅旧居,并希望他在归休之地得道成仙,以引渡自己;再次,“去去”四勺,是写同温处士分手时道剔的话,想象他在途中的经历和将要见到的景象;最后两句写他日相访,表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
  陆文华《诗酒李太白》中说,此诗极写峨眉之雄奇无匹,真令人有人间仙境之感,这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由,跟着他登上绝顶,得到成仙。当然,当时的李白实际上并不想出世,他有着远大的抱负,正想干一番经国济世的大业,峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过,由此也不难看出,名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
  《《东都赋》班固 古诗》以封建礼法为准则,赞扬了建武、永平的盛世,以“盛乎斯世”一语作为大段描述的结尾,对西都宾先予称赞,再予批评,行文摇曳多姿,善于达意(da yi)。下面又将西都同东都的形势及风俗直接加以比较:“且夫辟界西戎,险阻四塞,修其防御,孰与处乎土中,平夷洞达,万方辐凑?秦岭九崚,泾渭之川,曷若四渎五岳,带河泝洛,图书之渊?建章、甘泉,馆御列仙,孰与灵台、明堂,统和天人?太液、昆明,鸟兽之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游侠逾侈,犯义侵礼,孰与同履法度,翼翼济济也?”态度鲜明地称赞东都洛阳地利、形势及礼俗之淳厚,建筑、设置之合于王道。“统和天人”、“同履法度”,点出了《《东都赋》班固 古诗》的主题;“图书之渊”、“道德之富”,是《《东都赋》班固 古诗》着力铺叙、宣扬之所在。下面照应《两都赋》开头部分:“子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;识函谷之可关,而不知王者之无外也”。完全以一个新的尺度来衡量秦(实际上是代指前汉)和东汉王朝政教之得失。接着以西都宾的折服为赋正文部分的收束。这同《上林赋》的结尾完全一样。但整个说来,班固的《两都赋》开头、结尾、过渡等章法更为严谨、自然,且富于情态,长于韵味。
  “炉火照天(zhao tian)地,红星乱紫烟”,诗一开头,便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景:炉火熊熊燃烧,红星四溅,紫烟蒸腾,广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼,但一经炼入诗句,便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象,不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性(yi xing)。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  象征意象,一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨,今人或主“夫妻重逢”,或主“喜见(xi jian)情人”;联系诗境,前说更合情理。然而,汉代经生的“乱世思君”说,却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰:“《《风雨》佚名 古诗》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰:“兴者,喻君子虽居乱世,不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样,“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世,“鸡鸣”便象征君子不改其度,“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会,却也有其文本依据。因为,“君子”,在《诗经》时代,可施诸可敬、可爱、可亲之人,含义不定。因此,把赋体的白描意象理解为比体的象征意象,就可能生发“乱世思君”的联想;而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景,理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境,也符合审美规律。故后世许多士人君子,常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境,仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云:“梁正士兰陵萧纲,立身行己,终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦,鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道:“游子归来了,在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨,游子归来了!”从现代接受美学看,这种立足文本的审美再创造是无可非议的;而《毛序》的这一“附会”,也可以说是一种“创造性的误读”。
  前两句写实。作者就眼前所见,选择两件典型的景物加以描绘,着墨不多,而能把古都金陵衰败荒凉的景象,表现得很具体,很鲜明。辇路即皇帝乘车经过的道路。想当年,皇帝出游,旌旗如林,鼓乐喧天,前呼后拥(hou yong),应是无比威风。此时这景象已不复存在,只有道旁那饱览人世沧桑的江枫,长得又高又大,遮天蔽日,投下浓密的阴影,使荒芜的辇路更显得幽暗阴森。“江枫暗”的“暗”字,既是写实,又透露出此刻作者心情的沉重。沿着这条路走去,就可看到残存的一些六朝宫苑建筑了。“台城六代竞豪华”,昔日的宫庭,珠光宝气,金碧辉煌,一派显赫繁华,更不用说到了飞红点翠、莺歌燕舞的春天。现在这里却一片凄清冷落,只有那野(na ye)草到处滋生,长得蓬蓬勃勃,好像整个宫庭都成了它们的世界。“野草春”,这“春”字既点时令,又着意表示,点缀春光的唯有这萋萋野草而已。这两句对偶整齐,辇路、宫庭与江枫、野草形成强烈对照,启发读者将它的现状与历史作比较,其盛衰兴亡之感自然寄寓于其中。
  这首诗为思妇代言,表达了对征戍在外的亲人的深切怀念,写来曲折尽臻,一往情深。
  此诗八章,每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴,映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义,与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证,可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明,可是这里偏偏是“之子之远,俾我独兮”。一正一反,奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
  前两句写实。作者就眼前所见,选择两件典型的景物加以描绘,着墨不多,而能把古都金陵衰败荒凉的景象,表现得很具体,很鲜明。辇路即皇帝乘车经过的道路。想当年,皇帝出游,旌旗如林,鼓乐喧天,前呼后拥,应是无比威风。此时这景象已不复存在,只有道旁那饱览人世沧桑的江枫,长得又高又大,遮天蔽日,投下浓密的阴影,使荒芜的辇路更显得幽暗阴森。“江枫暗”的“暗”字,既是写实,又透露出此刻作者心情的沉重。沿着这条路走去,就可看到残存的一些六朝宫苑建筑了。“台城六代竞豪华”,昔日的宫庭,珠光宝气,金碧辉煌,一派显赫繁华,更不用说到了飞红点翠、莺歌燕舞的春天。现在这里却一片凄清冷落,只有那野草到处滋生,长得蓬蓬勃勃,好像整个宫庭都成了它们的世界。“野草春”,这“春”字既点时令,又着意表示,点缀春光的唯有这萋萋野草而已。这两句对偶整齐,辇路、宫庭与江枫、野草形成强烈对照,启发读者将它的现状与历史作比较,其盛衰兴亡之感自然寄寓于其中。
  短短的一首抒情诗,能写出诗中主人公的形象和思想活动,并有起伏、有波澜,给人以层出不穷之感。若非巧思妙笔,匠心独运,恐怕难以达到这样的艺术境界。可见诗人的艺术功力。
  末段四句点明送行之意。前两句是说,董生南行之后,将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江,作者不知扁舟此去,何时才能归还。这两句深寓惜别之意。后两句的意思是:将来有幸,在大梁城里定能相见(大梁即汴京)。而玉川子的破屋数间,那时也定然存在。玉川子是唐代诗人卢仝的号,作者借以自比。玉川子卢仝一生没有得志,作者也累试不第。除科举之外,作者也还有其他途径可以进身,但他并不低声下气去求别人的推荐,宁愿以布衣终老,所以在这里也以此勉励友人,表明将来相见,自己还是那几间破屋主人,友人也还是那么一个高傲自负之士。

创作背景

  这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。

  

徐寅吉( 元代 )

收录诗词 (4653)
简 介

徐寅吉 字敬占,太学生。着有铭志楼草。

南陵别儿童入京 / 徐观

莫怪行人频怅望,杜鹃不是故乡花。
玉垒李太白,铜堤孟浩然。李宽包堪舆,孟澹拟漪涟。
溪边随事有桑麻,尽日山程十数家。
目曾窥绝洞,耳不犯征铙。历外穷飞朔,蓍中记伏爻。
"孔融不要留残脍,庾悦无端吝子鹅。
因循天子能闲事,纵与青龙不解骑。
峰顶他时教我认,相招须把碧芙蓉。
长吟倚清瑟,孤愤生遥夜。自古有遗贤,吾容偏称谢。"


西施 / 钱慎方

"师步有云随,师情唯鹤知。萝迷收朮路,雪隔出溪时。
春山收暝色,爝火集馀辉。丽景饶红焰,祥光出翠微。
积水浮魂梦,流年半别离。东风未回日,音信杳难期。"
深知造化由君力,试为吹嘘借与春。"
欲教鱼目无分别,须学揉蓝染钓丝。"
楚雨天连地,胡风夏甚秋。江人如见问,为话复贫游。"
"长安清渭东,游子迹重重。此去红尘路,难寻君马踪。
欲知到底无尘染,堪与吾师比性源。"


敢问夫子恶乎长 / 王奕

冰封岩熘断,雪压砌松欹。骨肉嗟名晚,看归却泪垂。
暗榻尘飘满,阴檐月到稀。何年灯焰尽,风动影堂扉。"
"争帝图王势已倾,八千兵散楚歌声。
游归花落满,睡起鸟啼新。莫惜闲书札,西来问旅人。"
"世人如要问生涯,满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散,
忆山月,前溪后溪清复绝。看看又及桂花时,
日照双旌射火山,笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外,
宫殿寂寥人不见,碧花菱角满潭秋。


摸鱼儿·午日雨眺 / 胡峄

应知谭笑还高谢,别就沧洲赞上仙。
"望朝斋戒是寻常,静启金根第几章。竹叶饮为甘露色,
"惨惨日将暮,驱羸独到庄。沙痕傍墟落,风色入牛羊。
大姑小叔常在眼,却笑长安在天外。"
云肆有龙君若买,便敲初日铸金钱。"
越人但爱风流客,绣被何须属鄂君。
夜涧青林发,秋江渌水来。临邛行乐处,莫到白头回。"
严冬忽作看花日,盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转,


题平阳郡汾桥边柳树 / 熊遹

在鸟终为凤,为鱼须化鲲。富贵岂长守,贫贱宁有根。
鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空甸线,细听金石怕低迷。
君家祖德惟清苦,却笑当时问绢心。"
"昔卧嵩高云,云窗正寒夕。披裘忽生梦,似到空王宅。
直待江山尽无路,始因抛得别离愁。"
"如练如霜干复轻,西风处处拂江城。长垂钓叟看不足,
数曲急溪冲细竹,叶舟来往尽能通。
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊,独翠烟凝远涧松。


司马错论伐蜀 / 孟翱

忽然白蝙蝠,来扑松炬明。人语散澒洞,石响高玲玎。
玉树琼筵映彩霞,澄虚楼阁似仙家。
不知下土兵难戢,但报明时向国人。"
"百岁竟何事,一身长远游。行行将近老,处处不离愁。
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润,势画云霞一道开。
高山闲巍峨,流水声呜咽。一卷冰雪言,清泠冷心骨。
"燕辞旅舍人空在,萤出疏篱菊正芳。
谁能变羊质,竞不获骊珠。粤有造化手,曾开天地炉。


羽林郎 / 顾愿

"东风时不遇,果见致君难。海岳影犹动,鹍鹏势未安。
"地耸苍龙势抱云,天教青共众材分。孤标百尺雪中见,
危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。内殿御诗切,身回心未回。"
"左手揭圆罛,轻桡弄舟子。不知潜鳞处,但去笼烟水。
经时掊玉涧,尽日嗅金芝。为在石窗下,成仙自不知。"
"野船渡樵客,来往平波中。纵横清飙吹,旦暮归期同。
曾无肤挠事,肯把心源度。胡为儒家流,没齿勤且恪。
"大帝闲吹破冻风,青云融液流长空。天人醉引玄酒注,


经邹鲁祭孔子而叹之 / 钱家塈

恩在丹心不可忘。未必便为谗口隔,只应贪草谏书忙。
"东去沧溟百里馀,沿江潮信到吾庐。
艳魄逐波涛,荒宫养麋鹿。国破沟亦浅,代变草空绿。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟,酒倾玄露醉瑶觞。
"黄金骄石崇,与晋争国力。更欲住人间,一日买不得。
犹怜未卜佳城处,更劚要离冢畔云。"
"落尽春红始着花,花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地,
闲斋无狱讼,隐几向泉声。从此朝天路,门前是去程。"


咏萤 / 吴端

"采江之鱼兮,朝船有鲈。采江之蔬兮,暮筐有蒲。
何如相见长相对,肯羡人间多所思。"
林虚叶如织,水净沙堪数。遍问得中天,归修释迦谱。"
左文右武怜君荣,白铜鞮上惭清明。"
砚拨萍根洗,舟冲蓼穗撑。短床编翠竹,低机凭红柽。
阅彼图籍肆,致之千百编。携将入苏岭,不就无出缘。
"帝里本无名,端居有道情。睡魂春梦断,书兴晚窗明。
须知谢奕依前醉,闲阻清谈又一秋。"


洞仙歌·咏柳 / 崔莺莺

不用三甥谋楚计,临危方觉噬脐难。"
路要多行客,鱼稀少钓舟。日开天际晚,雁合碛西秋。
"情知了得未如僧,客处高楼莫强登。
羊侃多应自古豪,解盘金槊置纤腰。
他遭匠石顾,总入牺黄美。遂得保天年,私心未为耻。
"寂寂永宫里,天师朝礼声。步虚闻一曲,浑欲到三清。
"贫游缭绕困边沙,却被辽阳战士嗟。
焚鱼酌醴醉尧代,吟向席门聊自娱。"