我行其野
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
我行其野拼音解释:
fei niao bu fei yuan bu dong .qing cong yu shi shang nan qin ..
.qi ma chu xi guo .you you yu he zhi .du shang gao si qu .yi yu bai yun qi .
yu kuang ou si zhi .jing pi fei gan jiao .yi wei hao fa wu .shi zai shan chuan yao .
hou fu huo you zai .xian qiu chan yi duo .yun se ri ye bai .jiao yang neng ji he .
mo lian han nan feng jing hao .xian shan hua jin zao gui lai ..
ren sheng bai nian nei .ji su ru guo xi .xian wu shen an xian .ci yao xin huan shi .
si yan sheng jin yu .pei fu wu shi zhui ..
mi ru shen yang dui .niao jing hai lu mian .reng jiao bai yu ri .ying song zhi ting qian .
.wu yuan zheng shi que zheng ke .du li chi bian feng xue duo .
zuo ba chu xian qu .qi yin ban shan shi .ming yi mie zhu hou .jing ai qian lian shi .
yu chun wu fen wei gan xin .xian ting cha wan cong rong yu .zui ba hua zhi qu ci yin .
译文及注释
译文
永王节制并非是(shi)想做春秋五霸中(zhong)齐桓公与晋文公，永王的军师却(que)拥有勇猛的将士。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻(sha)傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不(bu)说也罢！不说也罢！
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
注释
（19）负：背。
27.蓬莱宫阙：指大明宫。蓬莱，汉宫名。唐高宗龙朔二年（662），重修大明宫，改名蓬莱宫。南山：即终南山。
21.明日：明天
⒀薄：语助词。污（wù）：洗去污垢。私：贴身内衣。
⑥吹唇虎啸凤皇楼：《梁书·武帝纪》注“太清二年秋八月戊戌，侯景举兵反。”萧士赞注：“泰清，梁武帝年号。时遭侯景之乱，困于台城，以所求不供，忧愤寝疾，崩于净居殿，乃泰清三年五月丙辰也。”关囚，指囚武帝于台城。全诗校：“一作吹唇虎啸凤皇楼。”
赏析
“芝为车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷茫之间；离去时则又身登金芝、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。
在艺术表现上，这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道：“其事何长！其言何简！”就是指这一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无议论语；但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”概括了双方的矛盾之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉(ye zhuo)人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来；只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁；只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走；却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼，用了较短的篇幅，在惊(zai jing)人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。
“大江来从万山中”四句，写目之所见。浩浩的长江，从万山千壑中奔流而东，绵互两岸的山势，也随之而宛转东向(dong xiang)，只有那龙蟠虎踞的钟山，挺然屹立在西边，好像要乘长风，破巨浪，挽大江而西向似的。大江要东流，钟山要西上，这就赋予了它们以人格的力量，赋予了它们以浩然的正气，一个要冲向大海作波涛，一个要屹立西天作砥柱；一个能惊涛拍岸，一个不随波逐流，于是在诗人的笔下，大江和钟山都成了自己的化身，气势之雄伟，器宇之轩昂，是江山的传神，也是诗人的写照。“江让相雄不相让”四句，分承“大江”与“钟山”两联。“相雄不相让”，正是对以上四句的高度概括；“形胜争夸”，则是对下文的有力开拓。
其历史背景是：公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍(hong ren)“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
介于清晨与日暮之间的那些光阴似乎仅仅是为了凸显两个端点而甘愿消遁，这个判断的含义不妨理解为，这首诗虽然依赖时间的先后关系来设置内在运行秩序，但是，也就是在读者所熟悉的两个计时符号出现后，时间就失效了、凝固了，不见任何作用。甚至，出现在较后位置上的“日暮”也极有可能是他的虚造，作为观打鱼的游客，他根本不曾挨到天黑才离开现场，日暮之际，那遭受洗礼的苍江将为蛟龙提供怎样的河床，或者蛟龙作为诗意的后援是否属实，都不是值得细察深究的环节。蛟龙的处境之设想，实际上和上一次观打鱼的感慨——咫尺波涛永相失——是一脉相承的：一种无鱼的后苍江时期，人的处境与孤旅将遭受怎样的顾虑？
在对古人的一番追思之后，诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向此刻的人生：“悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。”
这首七言绝句，精巧地选择《雨晴》王驾 古诗后的景物，来进行生动的描绘，表达了作者的惜春之情。
全诗正文共三十六句，可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美，实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器，也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着，修竹进而欲“升天行”，则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
“远游无处不消魂”的“无处”（“无一处”即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“消魂”。
首联“十年离乱后，长大一相逢”，开门见山，介绍二人相逢的背景。这里有三层意思：一是指出离别已有十年之久。二是说明这是社会动乱中的离别。它使人想起，发生于李益八岁到十六岁时的安史之乱及其后的藩镇混战、外族入侵等战(deng zhan)乱。三是说二人分手于幼年，“长大”才会面，这意味着双方的容貌已有极大变化。他们长期音信阻隔，存亡未卜，突然相逢，颇出意外。句中“一”字，表现出这次重逢的戏剧性。
这首诗古朴无华，意境深邃，用最经济浓缩的笔墨畅述胸怀，从各个侧面充分准确地刻画出猛虎可憎、可恶、可怕、可恨的形象，流露出诗人隐藏在内心深处炽热如焚，忧国悯时的极大痛苦。
在艺术表现上，这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道：“其事何长！其言何简！”就是指这一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无议论语；但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”概括了双方的矛盾之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉(ye zhuo)人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来；只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁；只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走；却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼，用了较短的篇幅，在惊(zai jing)人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。
“大江来从万山中”四句，写目之所见。浩浩的长江，从万山千壑中奔流而东，绵互两岸的山势，也随之而宛转东向(dong xiang)，只有那龙蟠虎踞的钟山，挺然屹立在西边，好像要乘长风，破巨浪，挽大江而西向似的。大江要东流，钟山要西上，这就赋予了它们以人格的力量，赋予了它们以浩然的正气，一个要冲向大海作波涛，一个要屹立西天作砥柱；一个能惊涛拍岸，一个不随波逐流，于是在诗人的笔下，大江和钟山都成了自己的化身，气势之雄伟，器宇之轩昂，是江山的传神，也是诗人的写照。“江让相雄不相让”四句，分承“大江”与“钟山”两联。“相雄不相让”，正是对以上四句的高度概括；“形胜争夸”，则是对下文的有力开拓。
其历史背景是：公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍(hong ren)“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
介于清晨与日暮之间的那些光阴似乎仅仅是为了凸显两个端点而甘愿消遁，这个判断的含义不妨理解为，这首诗虽然依赖时间的先后关系来设置内在运行秩序，但是，也就是在读者所熟悉的两个计时符号出现后，时间就失效了、凝固了，不见任何作用。甚至，出现在较后位置上的“日暮”也极有可能是他的虚造，作为观打鱼的游客，他根本不曾挨到天黑才离开现场，日暮之际，那遭受洗礼的苍江将为蛟龙提供怎样的河床，或者蛟龙作为诗意的后援是否属实，都不是值得细察深究的环节。蛟龙的处境之设想，实际上和上一次观打鱼的感慨——咫尺波涛永相失——是一脉相承的：一种无鱼的后苍江时期，人的处境与孤旅将遭受怎样的顾虑？
在对古人的一番追思之后，诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向此刻的人生：“悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。”
这首七言绝句，精巧地选择《雨晴》王驾 古诗后的景物，来进行生动的描绘，表达了作者的惜春之情。
全诗正文共三十六句，可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美，实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器，也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着，修竹进而欲“升天行”，则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
“远游无处不消魂”的“无处”（“无一处”即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“消魂”。
首联“十年离乱后，长大一相逢”，开门见山，介绍二人相逢的背景。这里有三层意思：一是指出离别已有十年之久。二是说明这是社会动乱中的离别。它使人想起，发生于李益八岁到十六岁时的安史之乱及其后的藩镇混战、外族入侵等战(deng zhan)乱。三是说二人分手于幼年，“长大”才会面，这意味着双方的容貌已有极大变化。他们长期音信阻隔，存亡未卜，突然相逢，颇出意外。句中“一”字，表现出这次重逢的戏剧性。
这首诗古朴无华，意境深邃，用最经济浓缩的笔墨畅述胸怀，从各个侧面充分准确地刻画出猛虎可憎、可恶、可怕、可恨的形象，流露出诗人隐藏在内心深处炽热如焚，忧国悯时的极大痛苦。
创作背景
其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法，然而，李白的夸张与众不多，他往往把笔下的事物夸张到极度，而且动辄用“千”；“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句，都是典型的例子。就《《蜀道难》李白 古诗》而言，他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难；而他却说：“蜀道之难，难于上青天！”成语有云，谈虎色变，他却道“蜀道之难”，“使人听此凋朱颜！”民谣相传，“武功太白，去天三百”，到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远，他说是“四万八千岁”，为了突出青泥岭山路之盘曲，他说是“百步九折”；而为了显示蜀道之高耸，他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张，虽不符合事物实际，但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇，突出了它不可攀越的凛然气势。
释思净( 元代 )
收录诗词 (2889) 首
简 介
释思净 释思净（一○六八～一一三七），钱塘（今浙江杭州）人。俗姓喻。受《法华》于德藏瑛法师，后潜心净观，专致念佛。徽宗大观初于杭州北关创精舍，饭僧三百万，因扩舍为祥符寺，以待僧侣。工画阿弥陀佛，世唿为喻弥陀。高宗绍兴七年卒，年七十。《新绩高僧传四集》卷四二有传。
塞上曲二首·其二
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
西子妆慢·湖上清明薄游
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
悲哉可奈何，举世皆如此。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。"
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
禾熟
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
村豪
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
劲健孤茎直，疏圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
上楼空望往来船。莺声诱引来花下，草色句留坐水边。
代赠二首
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
晓过鸳湖
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
大酺·春雨
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。
双双燕·满城社雨
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
江上吟
"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
鹦鹉赋
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"