译文
吴县东面没有山(shan),只在城(cheng)西,山峰联在一起,山岭相叠,数量诸多;山势(shi)有起有伏,而灵岩就在其中,拔奇挺秀,像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去,都知道灵岩与众不同。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花,她们的美态就如玉树那样秀丽,流光(guang)溢彩,清雅别致。
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
我命令羲和停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
山中砍柴人差不多走尽,烟霭中鸟儿刚归巢安息。
他们都是为报君恩以命相许,视掷泰山之重如鸿毛之轻。
庭院前落尽了梧桐的叶子,水中的荷花也早失去当日的风姿。
离别归来却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
手拿着锄花的铁锄,挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地(di),我怎忍心踏着花儿走来走去?
照这样说来,怎样的人才能(neng)做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好(hao)的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名(ming)望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
我时常回忆,我们分别的时候,坐在景疏楼上,那月光像水一般。喝着美酒,唱着清歌,可惜友人难留,只有月光跟随着你一同到千(qian)里之外。你走之后正好三个月了,月亮圆满了三次,今天,又是一个月圆之日,我一个人喝着酒,冷冷清清,与谁同醉?我卷上珠帘,凄然地看一眼月影,同着月光,一宿无眠。
幽深的内室冬暖夏凉,即使严寒酷暑也不能侵犯。
注释
63、候风地动仪:测验地震的仪器。据竺可桢考证,这是两种仪器,一是测验风向的候风仪,一是测验地震的地动仪。
4.去:离开。
⒁之:到。汶阳川:指汶水,因汶阳靠近汶水故称。
⑥薮:多草的湖泽。云:云梦泽,在今湖北。徒洲:洲名。
⑹迢迢:形容水路的遥远。淼淼(miǎo):渺茫无边的样子。
162、矜(jīn):夸矜。
①碧海:传说中的海名。东方朔《十洲记》:“扶桑在东海之东岸。岸直,陆行登岸一万里,东复有碧海。海广狭浩汗,与东海等。水既不咸苦,正作碧色,甘香味美。”又做青天解。宋晁补之《洞仙歌》:“青烟幂处,碧海飞天镜。”