怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
知我碍湍涛，半旬获浩溔。麾下杀元戎，湖边有飞旐。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
lian hao bi ke xiu .tian ji zi ming duan .nan tu juan yun shui .bei gong dai xiao han .
chao xu shan lin zhi .kui long lang miao zhen .peng tu reng jiao yi .xiong shi qie yi lun .
jiu guo xiang ping ling .chun shan man yang xian .lin ji mo ju chang .gong xi liang ye yan ..
zhi wo ai tuan tao .ban xun huo hao yao .hui xia sha yuan rong .hu bian you fei zhao .
.mo xiang qian zhong lu .ling ren dao yu mi .shui sheng wu xia li .shan se ye lang xi .
hua tang mei jiu li you xiao .bu zhi he ri geng xie shou .ying nian zi chen qu zhe yao ..
cai zhao cui tian zhu .jiang chao yu geng yi .yu tang yi sui jiu .qie mo yan tong wei ..
.huai yang wo li you qing feng .la yue liu hua dai xue hong .
nan mu wu san jing .dong lin ji yi shen .shui dang bian jing zhe .mo shi zeng sheng chen ..
gu zhi pin bing ren xu qi .neng shi wei lang ji ye shu ..
shi jing tong you po .qin tai yin jiang chun .song zhong wei fen tu .jie ai du jing zhen .
ya kou shang xin yue .shi men po cang ai .se xiang qun mu shen .guang yao yi tan sui .
.yuan yi jin cheng chui .yin jun zeng bie li .gou xuan xin yue tu .heng ju zhong xing sui .
que xia lai shi qin fu zou .hu chen wei jin bu wei jia ..
.zheng lao shen reng cuan .tai zhou xin suo chuan .wei nong shan jian qu .wo bing hai yun bian .
shao shao yan ji zhu .wei wei feng dong jin .zhong chuan yi qian lai .qing niao du ceng yin .
译文
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在(zai)恰如陶潜的我(wo)面前讴狂。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而(er)生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
注释
涂：同“途”。邹：战国时小国，今山东邹县。
⑴牧童：放牛放羊的孩子。
1、渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
⑺无违：没有违背。
[8]乡老：乡村中的头面人物。
⑵阳月：阴历十月。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
相国无私人守朴，何辞老去上皇年。"
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
何由却出横门道。"
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
知我碍湍涛，半旬获浩溔。麾下杀元戎，湖边有飞旐。
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
枕上忆君子，悄悄唯苦心。"
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
自从身逐征西府，每到开时不在家。"
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
"楚隔干坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
"我丈时英特，宗枝神尧后。珊瑚市则无，騄骥人得有。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
伏泉通粉壁，迸笋出花林。晚沐常多暇，春醪时独斟。