首页 古诗词 乌夜啼·金鸭余香尚暖

乌夜啼·金鸭余香尚暖

先秦 / 费昶

顾问当清夜,从容向紫宸。立言成雅诰,正意叙彝伦。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣,一失毫厘千万年。"
"莫叹都门路,归无驷马车。绣衣犹在箧,芸阁已观书。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落,江色和烟槛外流。
云澹水容夕,雨微荷气凉。一写悁勤意,宁用诉华觞。"
"一梦奢华去不还,断墙花发岂堪看。
"山店不凿井,百家同一泉。晚来南村黑,雨色和人烟。
羽客藏书洞,樵人取箭风。灵踪理难问,仙路去何通。
"屋面尽生人耳朵,篱头多是老翁须。(《闲居》)
道应齐古佛,高不揖吾君。稽首清凉月,萧然万象分。"
"一宿山前店,旅情安可穷。猿声乡梦后,月影竹窗中。
请看陈后黄金屋,寂寂珠帘生网丝。"


乌夜啼·金鸭余香尚暖拼音解释:

gu wen dang qing ye .cong rong xiang zi chen .li yan cheng ya gao .zheng yi xu yi lun .
wei zi xin jing de shen xian .ke lian er di yang tian qi .yi shi hao li qian wan nian ..
.mo tan du men lu .gui wu si ma che .xiu yi you zai qie .yun ge yi guan shu .
shang tong gui ji zai long lou .quan sheng shu yu chuang qian luo .jiang se he yan jian wai liu .
yun dan shui rong xi .yu wei he qi liang .yi xie yuan qin yi .ning yong su hua shang ..
.yi meng she hua qu bu huan .duan qiang hua fa qi kan kan .
.shan dian bu zao jing .bai jia tong yi quan .wan lai nan cun hei .yu se he ren yan .
yu ke cang shu dong .qiao ren qu jian feng .ling zong li nan wen .xian lu qu he tong .
.wu mian jin sheng ren er duo .li tou duo shi lao weng xu ...xian ju ..
dao ying qi gu fo .gao bu yi wu jun .ji shou qing liang yue .xiao ran wan xiang fen ..
.yi su shan qian dian .lv qing an ke qiong .yuan sheng xiang meng hou .yue ying zhu chuang zhong .
qing kan chen hou huang jin wu .ji ji zhu lian sheng wang si ..

译文及注释

译文
八月的(de)北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁(jie)白如锦的羽毛。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞,满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
一场大雨过后,花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色,柳絮 飘(piao)落于泥中,被沾住而无法扬起,赏花的女子似乎没有受到 什么影响,一步也没有移动,两个、三个游人结伴乘着船儿回去了,春天的脚步声也渐渐远去了。
君主一旦为美色所(suo)迷,便种下亡国祸根,用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
  魏国有个叫于令仪的商人,他为人忠厚不得罪人,晚年时的家道非常富足。有天晚上,一名小偷侵入他家中行窃,被他的几个儿子逮住了,发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事,有什么苦衷要做贼呢(ne)?”小偷回答说:“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西(xi),小偷说:“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开,于令仪又叫住他,小偷大为恐惧。于令仪对他说:“你十分贫穷,晚上带着十贯铜钱回去,恐怕你会被人追问的,留下钱财,到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧,后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。

当初为了博取功名图谋出路,千里迢迢渡过桑乾河,现在并州已经成了我的第二家乡。
裴先生你英雄豪迈,才华灼灼,陡然崛起。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它(ta)的意义与(yu)史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
秋天的南塘里她摘着莲子,莲花长得高过了人头。
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
右手拿着捡的麦穗,左臂挂着一个破筐。
生命像草上秋露晶莹圆润,遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满,第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识,如今还剩有几人?唯有西湖波底的明月,曾经把所有的人照临。
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。
等到天亮便越过闽地的山障,乘风向粤进发。
  我清晨从长安出发,回头东望,离秦川已经很远了,太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗,远处的山水明洁清净,可清清楚楚地看见;长安城蜿蜒曲折,重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起,家家户户的竹林飒飒作响,五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹,这里霜寒露冷,还是回去吧。

注释
(46)使使:派遣使者。
③《说文》:“酤,买酒也。”
⑥直是:就是这首词乃感旧之作。
⑺要斩楼兰:用西汉傅介子出使西域斩楼兰王的故事。《汉书·傅介子传》载,楼兰王曾杀汉使者,傅介子奉命“至楼兰。……王贪汉物,来见使者。……王起随介子入帐中,屏语,壮士二人从后刺之,刃交胸,立死。”
⑴别业:别墅。晋石崇《思归引序》:“晚节更乐放逸,笃好林薮,遂肥遁于河阳别业。”
【持操】保持节操
淮阴:指淮阴侯韩信。

赏析

  这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓,有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者,不妨说是三位而一体:明赋圣女,实咏女冠,而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”,大约就是女道观的异名,这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的,只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思,而《《重过圣女祠》李商隐 古诗(gu shi)》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道:“作缥缈幽冥之语,而气息自沉,故非鬼派”(《履园谭诗》)。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验,诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁(yu)。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感,也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
  《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗,深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇。
  诗写得情意动人。三四两句尤为精妙,十字之外含意很深。「孤月」之「孤」,流露了思妇的孤单之感。但是,明月是可以跨越时空的隔绝,人们可以千里相共的。愿随孤月,流照亲人,写她希望从愁怨之中解脱出来,显出思妇的感情十分真挚。
  司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的,他曾这样评论道:"自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国。"本文虽只写出人物的一个侧面,却未尝不能窥一斑而知全豹。
  全诗着力点最终落在末句“望”字上。“望”字承前启后,肩负着双重任务。前三句的景是在诗人一望中摄取的。由望景联想到望乡,望乡自不免怀旧,所以诗题不仅标出“晚春江晴”,而且缀以“寄友人”。然而诗人为什么不说“正是望乡时”,偏说“不是望乡时”?望景怀乡,望景怀人,本是常情,但诗人故意不直陈,而以反意出之。正如辛弃疾在《丑奴儿》下片中所说的:“而今识得愁滋味,欲说还休;欲说还休,却道天凉好个秋。”辛词不言愁而愁益深,此诗不言望乡而望乡之情弥切矣。
  第三层承此,进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质,巧妙地运用反语作结:“彼君子兮,不素餐兮!”,对剥削者冷嘲热讽,点明了主题,抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
  在历代的诗词中,有不少咏梅之作。早在南朝诗人何逊的《扬州法曹梅花盛开》诗中,就写下“衔霜当路发,映雪拟寒开"的名句。鲍照的《梅花落》则以庭院中的杂树为反衬,赞叹梅花“念其霜中能作花,露中能作实”。体物写志,借事明情,在诗人们笔底下的梅花,常常被引为傲视霜雪,坚贞不屈的高洁品质的象征。柳宗(liu zong)元的《《早梅》柳宗元 古诗》诗同样如此。诗人以《早梅》柳宗元 古诗迎风斗寒,昂首开放的英姿,委婉地表达了自己正直无私的胸怀,显示出对理想执着追求的意志,表现了自己孤傲高洁的品格和不屈不挠的斗争精神。这首诗用简朴、疏淡的文辞刻画《早梅》柳宗元 古诗傲立风霜昂首开放的形象,抒写诗人的情志,状难写之物如在眼前,含不尽之意见于言外,梅的风骨与作者的人格融为一体,含蓄蕴藉,感情深挚委曲,给人以很强的感染力。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页(ye))这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  下片由上片的“未成图报”过渡,继续抒发自己救国救民,抗敌雪耻的宏伟志愿。首先作者深有感慨地说,谁相信他有一片献给主上的耿耿丹心呢!朝政多变,情况复杂,和战不定,忠奸不辨,使他感伤。空叹自己“未作救民方召”。方,指方叔,周宣王时,曾平定荆蛮反叛;召,指召虎,即召穆公,召公之后。周宣王时,淮夷不服,召虎奉命讨平之。方、召都为周宣王时中兴功臣。李纲虽想效法方、召建立中兴之业,无奈高宗非中兴之主,不能信任他,他虽欲救国救民,不可得也。虽为自责之辞,亦不免含有对朝廷怨怼之意,只是怨而不怒而已。“调鼎为霖,登坛作将,燕然即须平扫。”“调鼎为霖”出自《尚书·说命》。商王武丁举傅说于版筑之间,任他为相,将他治国的才能和作用比作鼎中调味。《韩诗外传(wai chuan)》:“伊尹负鼎俎调五味而为相。”后来因以调鼎比喻宰相治理天下。武丁又说:“若岁大旱,用汝(傅说)作霖雨。”李纲感到古代贤君对宰相如此倚重,对比自己虽曾一度为相,仅月馀即被罢免。他认为个人的进退出处,无足轻重。而一念及天下安危,国家存亡,则愤懑之情,溢于言表。就他的文韬武略而言,如果登坛作将、领兵出征,他可以横扫燕然。“燕然”,即今蒙古人民共和国境内之杭爱山。此处泛指金国境内土地。李纲感到自己虽有出将入相之才,却无用武之地。如果让他继续为相、为将,他将领十万精兵,横行沙漠,“奉迎天表”。李纲不是夸口,他的将才是杰出的。据《大金国志》载:靖康元年,“斡离不围宋京师,宋李纲督将士拒之。又攻陈桥、封邱、卫州门,纲登城督战,杀数千人,乃退”。在被敌人包围的被动情况下,李纲尚能建立如此战功,如果真能让他“拥精兵十万”,则“横行沙漠”并非不可能。可惜他生不遇明君,又遭奸臣排挤,致使英雄无用武之地,他的壮志只能是梦想而已。“天表”是对帝王仪容的尊称,也可代表帝王。这里是指徽宗和钦宗,在封建社会,皇帝是国家元首,代表国家。皇帝被敌人俘虏,这是国家的奇耻大辱。迎归二帝,虽不可能重新君临天下,但这是报国仇、雪国(xue guo)耻,这也是包括李纲在内的南宋许多爱国志士的奋斗目标,李纲虽屡遭挫折,但愈挫愈奋,从不灰心,始终雄心勃勃,力图“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”,其爱国激情,百世之后读之,仍令人心激荡不已。
  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏所见较为平允。
  这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家,多年不归,有时不免思乡,无论是见景还是听声,都容易勾起悠悠的乡思。
  《报任安书》是一篇激切感人的至情散文,是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔,表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄,情怀慷慨。
  这首诗通过想象来创造各种形象,以化“远”为“近”,使“两乡”为“一乡”。语意新颖,出人意料,然亦在情理之中,因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊也是别后相思的种子。又何况那青山云雨、明月之夜,更能撩起诗人对友人的思念,一面是对朋友的宽慰,另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念,渗透在字里行间了。
  此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命,自苏州以舟运麦入丹阳,遇故人石曼卿缝亲之丧,扶柩返乡,途无资财,遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”,“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载,刺史吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。吕谓“苟非其人,刀或为害”,乃赠时为别驾之王祥。王佩之,后果为三公。李公于此二典或艰于选择,故有异文。此二事所言之麦、剑,借指故人之所赠虽不无其可,然纯仁麦系赠丧亲者,李公进京赶考,晋见父母,胡可授受此不吉之物?王祥剑而言“共赠”,亦甚不类。

创作背景

  古人于收获之后,为报鬼神的庇佑,举行祭奠,借以娱神,并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷,社是土神,稷是谷神,可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产,政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周,是以农业为基础的社会,农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制,当时农业基本上还是靠天收,《小雅·大田》所述“雨我公田,遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女”的迫切心情,便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收,因此,遇上好年成,自然要大肆庆祝歌颂。

  

费昶( 先秦 )

收录诗词 (9511)
简 介

费昶 南朝梁江夏人。乡里称其才,善为乐府,又作鼓吹曲,梁武帝以为才意新拔,赐绢十匹。

神鸡童谣 / 萨凡巧

"孤猿锁槛岁年深,放出城南百丈林。
"守郡卧秋阁,四面尽荒山。此时听夜雨,孤灯照窗间。
名秩斯逾分,廉退愧不全。已想平门路,晨骑复言旋。"
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上,几代荒凉绣岭西。
"邯郸四十万,同日陷长平。能回造化笔,或冀一人生。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺,高秋背月转南湘。
非烟聊拟议,干吕在逡巡。会作五般色,为祥覆紫宸。"
支颐藉芳草,自足忘世事。未得归去来,聊为宴居地。"


采苹 / 西门玉英

曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物,雪霜垂领便离群。
猎猎谷底兰,摇摇波上鸥。中途丧资斧,两地生繁忧。
重阳守故家,僴子旅湘沅。俱有缄中藻,恻恻动离魂。
"朝始一枝开,暮复一枝落。只恐雨淋漓,又见春萧索。
"独宿大中年里寺,樊笼得出事无心。
应念筵中倍离恨,老来偏重十年兄。"
"弱冠遭世难,二纪犹未平。羁离官远郡,虎豹满西京。
况逢文翰侣,爱此孤舟漾。绿野际遥波,横云分叠嶂。


南歌子·驿路侵斜月 / 佟丹萱

惹砌催樽俎,飘窗入簿书。最宜楼上望,散乱满空虚。"
二仙去已远,梦想空殷勤。
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约,窃位空惭组绶悬。
东山居士何人识,惟有君王却许归。"
归去杜陵池阁在,只能欢笑不能愁。"
镜里愁衰鬓,舟中换旅衣。梦魂知忆处,无夜不先归。"
偃仰遂真性,所求惟斗储。披衣出茅屋,盥漱临清渠。
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪,潘岳休惊鹤鬓霜。


秋晚登古城 / 东方春明

狻猊镇角舞筵张,鸾凤花分十六行。
略坐移时又分别,片云孤鹤一枝筇。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
千家献黄金,万匠磨琉璃。既空泰山木,亦罄天府赀。
"导漾自嶓冢,东流为汉川。维桑君有意,解缆我开筵。
雷解圜丘毕,云需曲水游。岸花迎步辇,仙仗拥行舟。
"大名掩诸古,独断无不适。德遂天下宗,官为幕中客。
独对芝泥检,遥怜白马儿。禁林还视草,气味两相知。"


感遇十二首·其一 / 厉壬戌

弦声何激烈,风卷绕飞梁。行人皆踯躅,栖鸟起回翔。
白玉换斗粟,黄金买尺薪。闭门木叶下,始觉秋非春。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官,岂似长安折腰客。"
高堂倚门望伯鱼,鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍,
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷,卧爱神仙入画家。
西望怀恩日,东归感义辰。平生一宝剑,留赠结交人。"
"贾生三载在长沙,故友相思道路赊。已分终年甘寂寞,
凤驾忆王子,虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟,棣华不复同。


清明二绝·其二 / 计燕

零落势背谁能弹。此中举一得六七,旋风忽散霹雳疾。
"道隐不可见,灵书藏洞天。吾师四万劫,历世递相传。
旧友摇鞭接,元戎扫榻迎。雪晴莲幕启,云散桂山横。
"野性竟未改,何以居朝廷。空为百官首,但爱千峰青。
别后音尘隔,年来鬓发衰。趋名方汲汲,未果再游期。"
兴缘芳草积,情向远峰多。别日归吴地,停桡更一过。"
"徐徐出土非人种,枝叶难投日月壶。
闲鹭惊箫管,潜虬傍酒樽。暝来唿小吏,列火俨归轩。"


丰乐亭记 / 尔映冬

"西望香炉雪,千峰晚色新。白头悲作吏,黄纸苦催人。
自有卷书销永日,霜华未用鬓边添。"
"一幅轻绡寄海滨,越姑长感昔时恩。
朱门处处多闲地,正好移阴覆翠苔。"
四海未知春色至,今宵先入九重城。
好携长策干时去,免逐渔樵度太平。"
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
鸟且不敢飞,子行如转蓬。少华与首阳,隔河势争雄。


蝶恋花·暮春别李公择 / 潜初柳

游人乡思应如橘,相望须含两地情。"
组练明秋浦,楼船入郢都。风高初选将,月满欲平胡。
岂恋腰间绶,如彼笼中禽。"
况自展良友,芳樽遂盈斟。适悟委前妄,清言怡道心。
宿雾蒙琼树,馀香覆玉墀。进经逢乙夜,展礼值明时。
月如眉已画,云似鬓新梳。春物知人意,桃花笑索居。"
暖金盘里点酥山,拟望君王子细看。
见《吟窗杂录》)"


浣溪沙·谁念西风独自凉 / 邱鸿信

"万木丛云出香阁,西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙,
嗟予淮海老,送子关河遥。同来不同去,沉忧宁复消。"
"借问堤上柳,青青为谁春。空游昨日地,不见昨日人。
"岩下年年自寝讹,生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减,
树密昼先夜,竹深夏已秋。沙鸟上笔床,谿花彗帘钩。
驰车一登眺,感慨中自恻。"
笼鹤羡凫毛,勐虎爱蜗角。一日贤太守,与我观橐籥.
迥去侵花地,斜来破藓墙。箨干犹抱翠,粉腻若涂装。


暮过山村 / 闪申

"句曲山前县,依依数舍程。还同适勾漏,非是厌承明。
邈矣二三子,兹焉屡游盘。良时忽已周,独往念前欢。
长安二月归正好,杜陵树边纯是花。"
"山翠参差水渺茫,秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄,
"妆点青春更有谁,青春常许占先知。亚夫营畔风轻处,
"秦出天下兵,蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭,赤羽连天明。
又结汗漫期,九垓远相待。举身憩蓬壶,濯足弄沧海。
赤子颙颙瞻父母,已将仁德比干坤。