首页 古诗词 国风·卫风·木瓜

国风·卫风·木瓜

清代 / 唐寅

旆亡多空杠,轴折鲜联辖。剟肤浃疮痍,败面碎黥gp. ——韩愈
薄暮欲栖何处,雨昏杨柳深深。"
绿桑枝下见桃叶,回看青云空断肠。
"危言危行古时人,归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士,
"锦缆龙舟万里来,醉乡繁盛忽尘埃。
玄穹若假年龄在,愿捧铜盘为国贤。"
"无力不任为走役,有文安敢滞清平。
叫唿不应无事悲, ——郑概
群木方憎雪,开花长在先。流莺与舞蝶,不见许因缘。
君看逐客思乡处,犹在图山更向东。"
"四十五秋宵,月分千里毫。冷沉中岳短,光溢太行高。
"森森移得自山庄,植向空庭野兴长。便有好风来枕簟,


国风·卫风·木瓜拼音解释:

pei wang duo kong gang .zhou zhe xian lian xia .duo fu jia chuang yi .bai mian sui qing gp. ..han yu
bao mu yu qi he chu .yu hun yang liu shen shen ..
lv sang zhi xia jian tao ye .hui kan qing yun kong duan chang .
.wei yan wei xing gu shi ren .gui xiang xi shan wo bai yun .mai zhai shang xun xu chu shi .
.jin lan long zhou wan li lai .zui xiang fan sheng hu chen ai .
xuan qiong ruo jia nian ling zai .yuan peng tong pan wei guo xian ..
.wu li bu ren wei zou yi .you wen an gan zhi qing ping .
jiao hu bu ying wu shi bei . ..zheng gai
qun mu fang zeng xue .kai hua chang zai xian .liu ying yu wu die .bu jian xu yin yuan .
jun kan zhu ke si xiang chu .you zai tu shan geng xiang dong ..
.si shi wu qiu xiao .yue fen qian li hao .leng chen zhong yue duan .guang yi tai xing gao .
.sen sen yi de zi shan zhuang .zhi xiang kong ting ye xing chang .bian you hao feng lai zhen dian .

译文及注释

译文
  因此,当庄宗强盛的(de)时候,普天下的豪杰,都不(bu)能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。
想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。
违背准绳而改从错误。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍,闪着冷光的夕日步下危峰。
慈母用手(shou)中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
我(wo)年幼时秉赋清廉的德行,献身于道义而不稍微减轻。
尾声:
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放他?
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
手持巴掌大小的龙(long)形玉梳,用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里,问道“眉色深浅合不合适宜?”
回忆当年在西池池上宴饮,每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后,相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见,相互间也冷冷淡淡,不可能再像当初。

注释
⑵御花:宫苑中的花。
①李思训:唐代著名山水画家,山水画的创始人。他是唐朝的宗室,开元(唐玄宗年号,公元713—741年)间官至右武卫大将军。《新唐书》、《旧唐书》均有传。他的山水画被称为“李将军山水”。
①一昔句:昔,同“夕”,见《左传·哀公四年》:“为一昔之期。”玦(jué)玉玦,半环形之玉,借喻不满的月亮。这句是说,一月之中,天上的月亮只有一夜是圆满的,其他的夜晚就都是有亏缺的。
忽微:极细小的东西。
27.辞:诀别。
⑺槛:栏杆。

赏析

  我也不登天子船,我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋,万树桃花月满天。 (《把酒对月歌》)
  “月晕天风雾不开,海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动,公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大,“海鲸”是形容浪涛的,而且江面上起了大雾,那就更不能行了。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说(bu shuo)人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  此诗的历代训诂也多歧义,主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者,则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”,亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词,有人释为“执甲之士”,即周王左右卫士,有成篇的考据;或释为“农官”已合情合理。
  人死去就像堕入漫漫长夜,沉睡于黄泉之下,千年万年,再也无法醒来。
  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想,然后再推开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
  接下去两句,展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象:一是深秋时节的密雨,像给上千户人家挂上了层层的雨帘;一是落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象:一阴一晴;一朦胧,一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时,这种虽非同时,然而却是属于同一地方获得的印象,汇集复合起来了,从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地,在时间的长河里,就是长期保持着这副面貌吧。这样,与“六朝文物草连空”相映照,那种文物不见、风景依旧的感慨,自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的,歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已,于是,诗人的心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖,因而也可视作太湖的别名。从方位上看,它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差(fu cha),功成之后,为了避免越王的猜忌,乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中,为后人所艳羡。诗中把宣城风物,描绘得很美,很值得流连,而又慨叹六朝文物已成过眼云烟,大有无法让人生永驻的感慨。这样,游于五湖享受着山水风物之美的范蠡,自然就成了诗人怀恋的对象了。
  “自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。”看吧,新建的草堂刚刚落成,就有顽皮的小燕子轻快地飞过来又飞过去,没有人去理会它们,可是它们自在地玩得那么开心,真像活泼的小孩子一样。诗人捋着胡子呵呵笑着,信步走到了江边,江上有两只白鸥在轻柔地浮游,它们或前或后,时而交颈而鸣,时而追逐着在水面上打着圈儿——它们一定是一对相亲相爱的情侣。南朝诗人何逊曾有“可怜双自鸥,朝夕水上游”的句子,杜甫曾学习何逊的诗,当他看到这种场景,想必会心有所会、悠然忘机。
  孤灯、寒雨、浮烟、湿竹,景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字,都是得力的字眼,不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情,也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景,又是虚写人的心情。
  这首绝句,字面上明白如话,但对它的主旨,历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲,并无弦外之音;有人则认为它表面上看是在赞美乐曲,实际上却含讽刺,劝诫的意味。
  全文分为三个层次,第一层次写泛游之前的活动,包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐,既隐伏着游兴,又很自然地引出了主客对话。面对着"月白风清"的"如此良夜",又有良朋、佳肴与美酒,再游赤壁已势在必行,不多的几行文字,又写了景,又叙了事,又抒了情,三者融为一体,至此已可转入正文,可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句,不仅给文章增添生活气息,而且使整段"铺垫"文字更呈异采。
  题目“《春兴》武元衡 古诗”,指因春天的景物而触发的感情,诗的开头两句,就从春天的景物写起。
  诗的第三、四章以摧秣乘马,兴结婚亲迎之礼,充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节,引发人对婚礼情景的丰富联想:隆重、热烈、喜庆;并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件:男女般配,郎才女貌,感情专一,家产丰裕;反映了诗人的婚姻价值观念,也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
  六、七、八章,承“食之始”一条线而来,好像一组连续的电影镜头,表现了农家朴素而安详的生活:六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里,他们打枣子,割葫芦。十月里收下稻谷,酿制春酒,给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓,又得给老爷们营造公房,与上面所(mian suo)写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”,写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云:“此章(第七章)终始农事,以极忧勤艰难之意。”
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。
  毋庸置疑,诗人情景并茂的奇丽想象,是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说:“想象必须是热的”(艾迪生《旁观者》),意思大概是说,艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象,就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说,“真正的创造就是艺术想象的活动”(黑格尔语),那么,李白这首充满奇妙想象的作品,是无愧于真正的艺术创造的。
  五六句又由“ 天涯”“一身”引出残年“多病”,“未”贡微力,无补“圣朝”的内愧。杜甫时年五十,因此说已入“迟暮”之年。他叹息说:我只有将暮年付诸给“多病”之身,但“未有”丝毫贡献,报答“圣朝”,是很感惭愧的。
  《七夕》罗隐 古诗,阴历七月七日,相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上,民间陈列瓜果,穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联:“络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿,络是网络,当指雾气网络在角宿上。星河,天上的银河,是分离牛郎织女的。菡萏天,是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间,有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席,摆上瓜果,来穿针乞巧。
  这首诗色调鲜明,音节谐美,浅而不露,淡而有韵,予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟,青青的杨柳,衬托着道旁的离筵别酒,仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作,又使这幅画图显得栩栩如生。读着它,人们很容易联想起宋元画家所画的小品,风格和情致都相当接近。
  当时,唐朝的守城将士战死的战死,投降的投降。李白像当年被困匈奴的苏武、被困海岛的田横一样,也被困在沦陷区内。他与妻子不得不换上胡人的衣装,趁着茫茫的月色,冒着生命危险奔赴长安。他奔走的方向与众多逃亡人的方向恰恰相反。虽然自己所面临的情势万分危急,但李白依然希望自己能够尽快到达长安,觐见玄宗,献上自己的灭敌大计。战国时燕将据守齐国聊城,齐国攻克不下,齐人鲁仲连射一箭书信入聊城,燕将见信之后自杀,聊城不攻自破。李白将自己比做鲁仲连,认为自己尚有救国良策,希望能够为玄宗所用。但是,还没等李白到达长安,战争形势已经发生了急剧的转变。从这组诗的第四首来看,李白的立足点在函谷关内(西),诗的意思是,函谷关以东的地区都被安史乱军占领,所以洛阳之水、嵩山如同边疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭,劝说玄宗抗击叛军,可是此时函谷关以东尽为敌军所得,形势万分危急。李白不得不从华山经商洛大道转道江南,又经溧阳、杭州、金陵,隐居庐山屏风叠,静观形势的变化。从诗中可以看出李白之所以跟从永王,是因为想效法申包胥恸哭乞师,以救国家之难。

创作背景

  关于此诗的创作时间,主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》,此诗作于唐玄宗天宝十四载(755年)春,时李白在宣城郡。

  

唐寅( 清代 )

收录诗词 (6164)
简 介

唐寅 唐寅(1470—1523),字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,汉族,南直隶苏州吴县人。明代着名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢,诗文擅名,与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子(吴门四才子)”,画名更着,与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。

题扬州禅智寺 / 张秉

先遣五坊排猎骑,为民除害出神京。
徒逞威强称智伯,不知权变是愚人。"
"叠石峨峨象翠微,远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色,
"终向烟霞作野夫,一竿竹不换簪裾。
华滋尚照灼,幽气含纷郁。的的冒空园,萋萋被幽谷。
几人平地上,看我半天中。(《登楼》见《吟窗杂录》)
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通,落花滚滚浮霞红。
感君岩下闲招隐,细缕金盘鲙错刀。"


天马二首·其二 / 诸嗣郢

"钓罢孤舟系苇梢,酒开新瓮鲊开包。
润笔已曾经奏谢,更飞章句问张华。"
预栽花木待春风。静披典籍堪师古,醉拥笙歌不碍公。
可用慑百神,岂惟壮三军。 ——韩愈
感物增忧思,奋衣出游行。行值古墓林,白骨下纵横。
"碌碌但随群,蒿兰任不分。未尝矜有道,求遇向吾君。
"贾傅南迁久,江关道路遥。北来空见雁,西去不如潮。
杀将破军为柱国,君今官极更何加。"


贺新郎·九日 / 郑文宝

其中龙最怪,张甲方汗栗。黑云夜窸窣,焉知不霹雳。 ——张希复
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信,远俗歌谣主不闻。
天南非我乡,留滞忽逾时。还经羽人家,豁若云雾披。
"行客起看仙掌月,落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁,
纵有一庭萱草,何曾与我忘忧。"
坏幡标古刹,圣画焕崇垣。 ——张希复
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道,雨收工部宿江津。
"溪边山一色,水拥竹千竿。鸟触翠微湿,人居酷暑寒。


九日感赋 / 鹿敏求

当轩有直道,无人肯驻脚。夜半鼠窸窣,天阴鬼敲啄。
游边曾结念,到此数题诗。莫恨成龙晚,成龙会有期。"
更向宫中教骑马,感君恩重合何如。"
壮士诚知轻性命,不思辜负八千人。"
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处,碎声因想滴蓬时。
尔不鸣幽林,来此将何欲。"
"天淡雨初晴,游人恨不胜。乱山啼蜀魄,孤棹宿巴陵。
"屏翳驱云结夜阴,素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅,


陌上花·有怀 / 谈九干

"潺潺青嶂底,来处一何长。漱石苔痕滑,侵松鹤梦凉。
可怜诸贵贤且才,时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性,
"高却垣墙钥却门,监丞从此罢垂纶。
如今两地心中事,直是瞿昙也不知。
欲制缊袍先把看,质非纨绮愧铦铓。"
"洛阳城路九春衢,洛阳城外柳千株。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世,舟车何处不通津。
眸光寒发硎。馆儒养经史, ——孟郊


春风 / 曹忱

影拂桃阴浅,香传李径斜。靓妆愁日暮,流涕向窗纱。"
松柏霜逾翠,芝兰露更香。圣谟流祚远,仙系发源长。
恤其凋瘵,剪其荆棘。威怀逋叛,扑灭蝥贼。 ——潘述
莫恨移来栏槛远,譬如元本此间生。"
器有成形用,功资造化元。 ——左辅元
"秋暮天高稻穟成,落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗,
为将为儒皆寂寞,门前愁杀马中郎。"
"锦字龙梭织锦篇,凤凰文采间非烟。


好事近·夜起倚危楼 / 刘存行

怪得美人争斗乞,要他秾翠染罗衣。
"掩门江上住,尽日更无为。古木坐禅处,残星鸣磬时。
樟裁浪登丁。霞斗讵能极, ——孟郊
"空山涧畔枯松树,禅老堂头甲乙身。
绝艺却南牧,英声来鬼方。丽龟何足敌,殪豕未为长。 ——郑符
略坐移时又分别,片云孤鹤一枝筇。"
搏噬千怪聚,绚烂五色光。更无一尘涴,但觉六月凉。
破石黏虫网,高楼扑酒旗。遥知陶令宅,五树正离披。"


谒金门·春半 / 梁存让

而今世上多离别,莫向相思树下啼。(《鹧鸪》,
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾,迢递江潮应井迟。
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸,行去包香坠粉胸。
"天外晓岚和雪望,月中归棹带冰行。
街鼓侵人急,西倾日欲斜。黄泉无旅店,今夜宿谁家。
莫拟吟云避荣贵,庙堂玉铉待盐梅。"
"自怜三十未西游,傍水寻山过却秋。
敛烟宜下□,飒吹省先寒。此物生苍岛,令人忆钓竿。"


孟母三迁 / 王绍兰

别后巏嵍山上望,羡君时复见王乔。"
一杯太阴君,鹪鹩岂无求。明日将片叶,三山东南浮。"
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。
"昔岁遭逢在海城,曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛,
"祝融峰下逢嘉节,相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊,
岩高时褭褭,天净起悠悠。傥见朝宗日,还须济巨舟。"
洲号惟思沃,山名只记匡。辨中摧世智,定里破魔强。 ——张希复
遗编往简应飞去,散入祥云瑞日间。"


瑶花慢·朱钿宝玦 / 陈供

"山村寥落野人稀,竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入,
"大似贤臣扶社稷,遇明则见暗还藏。(《影诗》,
屈宋接武,班马继作。 ——皎然
独鸟飞天外,闲云度陇头。姓名君莫问,山木与虚舟。"
逸驾秋寻寺,长歌醉望云。高斋纸屏古,尘暗北山文。"
最觉此春无气味,不如庭草解忘忧。"
"看遍花无胜此花,剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月,
闲喧悲异趣,语默取同年。 ——耿湋