谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
独有不才者，山中弄泉石。"
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
合口便归山，不问人间事。"
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
shui neng mei ri chen gong fu .zhen tou bu jie chou mei jie .xian lv nan chuan lei lian zhu .
.xia ma xiang yang guo .yi zhou han yin yi .qiu feng jie jiang qi .han lang lian tian bai .
.bu zheng rong yao ren chen lun .ri yu shi shu gong dao qin .bei sheng peng liao yin xin duan .
qiong tong liang zai tian .you xi ji you ji .shi gu da dao ren .qu bi er qu ci .
.wu lu bu du zhu qi er .zi jue nian qin shen li shuai .yan xia ying qiu rong zu di .
du you bu cai zhe .shan zhong nong quan shi ..
zhao kai ba shui zhu en bo .qian jie wan lin tong ri huo .jin lai jing lv shui zhao tian .
qi you shu kuang xing .kan wei shi cong chen .yang tou jing feng que .xia kou chu long lin .
xia xia zhou chuan fu si yu .shi jing wu qian lun chi zhang .tian chou fu huo ba yun chu .
xing xie xiao ke chu .feng hua zhe du qing .ban han dao zi she .xia ma kou chai jing .
he kou bian gui shan .bu wen ren jian shi ..
ge wu ping feng hua zhang shang .ji shi zeng hua bai tou ren ..
.zhi san you xian di .shen yong lao da shi .song chun wei you jiu .xiao ri bu guo qi .
译文
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而(er)又贪得无厌。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只(zhi)好长揖不拜辞别长官。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
若不是由于穷(qiong)困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以(yi)礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
太阳的运行(xing)靠鸱龟或曳或衔，鲧有(you)什么神圣德行？
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
27.偿赵城：把十五城补偿给赵国。
2、乃：是
4.鹘（hú）：鸷鸟名。即隼（sǔn）。
⑴别业：别墅。晋石崇《思归引序》：“晚节更乐放逸，笃好林薮，遂肥遁于河阳别业。”
17、结发：束发。古时候的人到了一定的年龄（男子20岁，女子15岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。
（5）方以长：方而长，就是长方形。
③永夜，长夜也。
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
适意丑为好，及时疏亦亲。衰周仲尼出，无乃为妖人。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
其间岂是两般身。"
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
"弱柳缘堤种，虚亭压水开。条疑逐风去，波欲上阶来。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
不有此游乐，三载断鲜肥。
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。