年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。"
"日月东西行，寒暑冬夏易。阴阳无停机，造化渺莫测。
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
"长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。
"龙绕旌竿兽满旗，翻营乍似雪中移。
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
nian fa yi cong shu jian lao .rong yi geng zhu huo jiang jun ..
yun che long que xia .huo shu feng lou qian .jin ye cang zhou ye .cang zhou ye yue yuan ..
gu jiang bie lei he xiang lei .jin ri lan gan shi ru yi ..
.ri yue dong xi xing .han shu dong xia yi .yin yang wu ting ji .zao hua miao mo ce .
gu ren gao bu yun qu shang .ken nian qian cheng yao wei qi ..
yi zeng du que wu xian shu .zhuo shi yi ju liang ju zai ren er .
.wu zi er ran .zi ran zhi yuan .wu zao er hua .zao hua zhi duan .kuo ran que ran .
.chang ju jian pi hu .yi miao sheng pan deng .bai yu san qian qi .hong lin yi wan ceng .
.long rao jing gan shou man qi .fan ying zha si xue zhong yi .
.shen xi ren bu dao .zhang ce du yuan yuan .hua luo xun wu jing .ji ming jue jin cun .
chuang qian feng ye xia .zhen shang xi yun zhi .san fa dui nong shu .zhai xin kan dao ji .
hu yi gu xiang tou yi bai .liu nian huang hu zhan xi ri .chen shi cang mang zhi nan mo .
译文
其一
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
千军万马一呼百应动地惊天。
昂首独足，丛林奔窜。
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上(shang)；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来(lai)到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子(zi)的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次(ci)次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
听说要挨打，对墙泪滔滔。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些(xie)平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵(zhong)，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
注释
⑴众芳：百花。摇落：被风吹落。暄妍：明媚美丽。
30.“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。猝（cù）发，突然发动。
岂：难道。
炙：烤肉。
②深井：庭中天井。
⑨瑶池宴：瑶池是古代神话中神仙居住之地，在昆仑山上。西王母曾于此宴请远道而来的周穆王。
⑩据唐圭璋《唐宋词简释》记载。
⑶铅华：铅粉、脂粉。
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
高观国 高观国,南宋词人。字宾王，号竹屋。山阴(今浙江绍兴)人。生卒年不详。生活于南宋中期，年代约与姜夔相近。与史达祖友善，常常相互唱和，词亦齐名，时称“高，史”。其成就虽不及史达祖，但也有值得重视之处。他善于创造名句警语，如“香心静，波心冷，琴心怨，客心惊”；“开遍西湖春意烂，算群花、正作江山梦”，都颇为后人传诵。从其作品中看不出有仕宦的痕迹，大约是一位以填词为业的吟社中人。为“南宋十杰”之一。有词集《竹屋痴语》。
化药秦方士，偷桃汉侍臣。玉笙王子驾，辽鹤令威身。
"露白菊氛氲，西楼盛袭文。玉筵秋令节，金钺汉元勋。
谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
回首碧云深，佳人不可望。"
"机事劳西掖，幽怀寄北园。鹤巢深更静，蝉噪断犹喧。
一生孤负龙泉剑，羞把诗书问故人。"
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
"重江不可涉，孤客莫晨装。高木莎城小，残星栈道长。
今逢石上生，本自波中有。红艳秋风里，谁怜众芳后。
伏奏见龙颜，旋持手诏还。单车不可驻，朱槛未遑攀。
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
谁为音尘旷，俄惊岁月除。风波移故辙，符守忽离居。
萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。"
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
三方归汉鼎，一水限吴州。霸国今何在，清泉长自流。"
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
"车马去迟迟，离言未尽时。看花一醉别，会面几年期。
遥看火号连营赤，知是先锋已上城。
"见君何事不惭颜，白发生来未到山。
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
奄忽薤露晞，杳冥泉夜长。贤愚自修短，天色空苍苍。
外无轻虏犯旌旗。山川自与郊垧合，帐幕时因水草移。
吊祠将渥命，导驿畅皇风。故地山河在，新恩玉帛通。
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
旧师唯有先生在，忍见门人掩泪回。"
云卷岩巘叠，雨馀松桂鲜。岂烦禽尚游，所贵天理全。"
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。虚心方应物，大扣欲干云。
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。"
营被数惊乘势破，将经频败遂生全。密招残寇防人觉，
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
敕设薰炉出，蛮辞咒节开。市喧山贼破，金贱海船来。
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
"扁鹊得仙处，传是西南峰。年年山下人，长见骑白龙。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
小生即何限，简诲偏盈箧。旧恨尚填膺，新悲复萦睫。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
性灵秋水不藏珠。两经在口知名小，百拜垂髫禀气殊。
"泷路下丹徼，邮童挥画桡。山回千骑隐，云断两乡遥。
凉风吹古木，野火入残营。牢落千馀里，山空水复清。"
"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
语笑兼和药草香。茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
花落千回舞，莺声百啭歌。还同异方乐，不奈客愁多。
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。"
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
东家少妇当机织，应念无衣雪满林。"
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，