手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
落叶满阶尘满座，不知浇酒为何人。"
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
光赏文藻丽，便繁心膂亲。复如观太清，昭烂垂芳辰。"
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
岂止寻常用，将传度量同。人何不取利，物亦赖其功。
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
"才子神骨清，虚竦眉眼明。貌应同卫玠，鬓且异潘生。
"相邀寒影晚，惜别故山空。邻里疏林在，池塘野水通。
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
shou chi jin ce sheng ling ling .hu fa hu shen wei zhen xi .shi lai yun xi shen ji ji .
gu lao xiang chuan bai ri fei .hua biao wen zai he sui mu .pian yun liu zhuo qu shi yi .
luo ye man jie chen man zuo .bu zhi jiao jiu wei he ren ..
.yi yue zhu ren xiao ji hui .xiang feng xiang shi qie xian bei .
guang shang wen zao li .bian fan xin lv qin .fu ru guan tai qing .zhao lan chui fang chen ..
xian tian gu lei wai .shu yu pian yun zhong .chou chang duo chen lei .wu you fang diao weng ..
.sui ji deng chao lian .qiu jia lou xiang pin .su cheng yin ye xie .jia ju de chou xin .
qi zhi xun chang yong .jiang chuan du liang tong .ren he bu qu li .wu yi lai qi gong .
.hong zhu fang yan xi ye fen .ge lou guan yan si nan wen .
jing yi song shan dui .yuan lin ying shui lian .dong ren yu xiang song .lv she yi shan ran ..
.cai zi shen gu qing .xu song mei yan ming .mao ying tong wei jie .bin qie yi pan sheng .
.xiang yao han ying wan .xi bie gu shan kong .lin li shu lin zai .chi tang ye shui tong .
jin ri zhi li gu xing ying .xiang jun fan zai ji zhong en ..
liao luo huo geng su .zheng tu qing ming li .de sui ji wu min .bu de jiang lu yi .
译文
没有伯乐相马的(de)好本领啊，如今让谁作评判才最公?
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
注释
（17）南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽。
②北固山：在镇江北，北峰三面临水，形容险要，故称。
②“咳唾”两句：这里化用的是《庄子》里的故事。《庄子·秋水》中有：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。”
新火：唐宋习俗，《清明》王禹偁 古诗前一日禁火寒食，到《清明》王禹偁 古诗节再起火，称为“新火”。
7 孤音：孤独的声音。
57.樝（zhā）梨：即山楂。梬（yǐng）栗：梬枣，似柿而小。
（9）莫之许：就是“莫许之”。莫，没有人。之，代词，指诸葛亮“自比于管仲、乐毅”。许，承认同意。
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
释净真 释净真（？～一二三九），从松江兴圣寺若平法师薙染，习贤首宗。理宗嘉熙三年（一二三九）游浙江诸刹，值钱塘江水泛溢，为止洪水而投身于海。赐号护国净真法师，立祠于杭之会灵。《补续高僧传》卷二○、《明高僧传》卷一有传。
杳杳空寂舍，濛濛莲桂香。拥褐依西壁，纱灯霭中央。"
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
一曲徘徊星汉稀，夜兰幽怨重依依。
内户均皮席，枯瓢沃野餐。远心知自负，幽赏讵能论。
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
远入青山何所见，寒花满径白头人。"
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
塞外征行无尽日，年年移帐雪中天。"
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺，夜雨寒时起读书。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。不用愁羁旅，宣城太守贤。"
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗，溪畔穷鱼且曝腮。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
"映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。银瓶绠转桐花井，
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
"孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家。莺啼远墅多从柳，
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
醉宿渔舟不觉寒。
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
席上沈香枕，楼中荡子妻。那堪一夜里，长湿两行啼。
草静多翻燕，波澄乍露鱼。今朝散骑省，作赋兴何如。"
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
杨柳徒可折，南山不可移。妇人贵结发，宁有再嫁资。
情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。"
坐想征人两头别。世情多以风尘隔，泣尽无因画筹策。
"野寺钟昏山正阴，乱藤高竹水声深。田夫就饷还依草，
伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉，
邦君驻千骑，清论时间酌。凭槛出烟埃，振衣向寥廓。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
毒雾含秋气，阴岩蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
回首碧云深，佳人不可望。"
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
田夫竞致辞，乡耋争来前。村盘既罗列，鸡黍皆珍鲜。
鸣鸠鼓翼竹园深。桔槔转水兼通药，方丈留僧共听琴。
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
"千室暮山西，浮云与树齐。剖辞云落纸，拥吏雪成泥。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
"初移古寺正南方，静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓，
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
"鼎铉辞台座，麾幢领益州。曲池连月晓，横角满城秋。
"津柳江风白浪平，棹移高馆古今情。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
圣历□勤政，瑶图庆运长。寿宫开此地，仙驾缈何乡。
"方丈萧萧落叶中，暮天深巷起悲风。流年不尽人自老，
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
"故乡南越外，万里白云峰。经论辞天去，香花入海逢。
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
含毫歌白雪，藉草醉流霞。独限金闺籍，支颐啜茗花。"
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
"头白禅师何处还，独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社，
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。