怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
"芳岁不我与，飒然凉风生。繁华扫地歇，蟋蟀充堂鸣。
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
儒门虽大启，奸首不敢闯。义泉虽至近，盗索不敢沁。 ——孟郊
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
他日时清更随计，莫如刘阮洞中迷。"
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
"成周文酒会，吾友胜邹枚。唯忆刘夫子，而今又到来。 ——裴度
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
lian jun dao zai ming chang zai .bu dao ci en zui shang ceng ..
.fang sui bu wo yu .sa ran liang feng sheng .fan hua sao di xie .xi shuai chong tang ming .
bai kui fang shi xu .zhong li sui bu rong .gu chen pian gan yan .zeng shi tan san qiong .
mu lv di fan liu ying zhong .ji ri xia chao ci zi ge .duo shi ning mu xiang qing kong .
ru men sui da qi .jian shou bu gan chuang .yi quan sui zhi jin .dao suo bu gan qin . ..meng jiao
xiu xiang chuang zhong wen bi ji .bai shi dian fen kong zi ku .yi dui ying xue jing shui zhi .
yun .qu jiang da hui .xian die jiao fang .qing zou shang yu zi yun lou guan yan .
gou fei cheng zi dang ming zhe .shui shi ren ren ke tuo gu ..
ta ri shi qing geng sui ji .mo ru liu ruan dong zhong mi ..
.xiang qian bu xin bie li ku .er jin zi dao bie li chu .
.cheng zhou wen jiu hui .wu you sheng zou mei .wei yi liu fu zi .er jin you dao lai . ..pei du
.jun qing guan she leng .zhen xi jian shan quan .yao qi lai ren wai .deng guang dao he bian .
wei you men qian jian chi shui .chun feng bu gai jiu shi bo ..
.bin tian hua fa shu jing xin .luo que men qian jue gu ren .jian shi wei yuan shu wu wei .
译文
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有(you)头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法(fa)回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光，房檐历历在目，天(tian)气晴朗，柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房，不料人去楼空，只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤，料想她在我离去后的苦况。一(yi)定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才惊讶自己瘦削身长。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
我近年来观看瀑(pu)布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大(da)概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
请问春天从这去，何时才进长安门。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥(kui)看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
注释
尺素书：古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为“尺素”。素，生绢。书，信。
④黄肠：苏林曰：以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠，指棺木。
15、量：程度。
6.公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。
20.坐：因为，由于。
【故园】故乡，这里指北京。
可观：壮观。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
丘无逸 丘无逸，一作水丘无逸。仁宗皇祐初为屯田员外郎、知梁山军。（《八琼室金石补正》卷八三）。嘉祐中为成都府路转运使（《宋诗纪事补遗》卷一六）。终知随州（《伐檀集》卷上《哭丘随州无逸》）。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
出谷随初月，寻僧说五峰。 ——潘述"
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
别思流莺晚，归朝候雁先。当书外垣传，回奏赤墀前。"
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
旧德推三友，新篇代八行。（以下缺） ——"
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
揭出临新陌，长留对古坟。睿情幽感处，应使九泉闻。"
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
"一生为墨客，几世作茶仙。 ——耿湋
裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐， ——韩愈
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
"文星今夜聚，应在斗牛间。 ——皮日休
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
"位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。
"花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶，
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
我政载孚，我邦载绥。勐兽不暴，嘉鱼维滋。 ——汤衡
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
欢宴处，江湖间。 ——皇甫曾
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
光风初澹荡，美景渐暄妍。簪组兰亭上，车舆曲水边。 ——刘禹锡
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
世上愁何限，人间事久谙。终须脱羁鞅，来此会空谈。"
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
邻女馀光不相借。 ——巨川（失姓）
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
图列青云外，仪刑紫禁前。望中空霁景，骧首几留连。"
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。