"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
相惭五秉粟，尚癖一车书。昔日扬雄宅，还无卿相舆。"
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。"
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
桃源洞里觅仙兄。"
.ye xing ping sheng wei ai yue .xin qing ban ye du chan juan .
xiang can wu bing su .shang pi yi che shu .xi ri yang xiong zhai .huan wu qing xiang yu ..
.lao jun chuo ya hua .ting shuo shi jiang chang .ti bi cong zheng lu .fei shu shi fu qiang .
chao tun tai yang jing .xi xi qiu shi sui .jiao fu fan cheng zai .yao wu zhe duo yi .
.jue miao jiang nan qu .qi liang yuan nv shi .gu feng wu shou di .xin yu shi ren zhi .
lei xiu shuang hui xin geng yan .bie lai ji du de yin shu .nan yue zhi .....
rong hui ming shi di .xiang qi bian qian men .yuan mo sui tao li .fang fei bu wei yan ..
yue chu fang neng qi .ting qian kan zhong sha .li lai shan niao san .jiu shu ye ren guo .
.wei jing you jia han .huo yun shu wei shou .li xuan ji you que .chi he ke wu ou .
.qian ri jun jia yin .zuo ri wang jia yan .jin ri guo wo lu .san ri san hui mian .
jin chao yu qi quan ke zhu .ji dao pan zhong que cheng xue ..
liang ren fan zuo dong fei yi .que qian jiang tou wen xiao xi .jing nian bu de yi feng shu .
.jiu lei wei chao ni yi luo .jin nian gu xiang she qian gui .
zhi er bu kan huan jiu jia .man jiao yi fu wu xing chu ..
zhu xian duo tou shi .quan jie yi wu tai .zuo yu seng tong yu .shui neng gu jiu bei ..
xing ren qi yuan xing .bu yuan bu zhi gui .suo yuan tian jin chu .he ren jian guang hui ..
.shou zha ba xing shi yi pian .wu you xiang jian dan yi ran .jun kuang sheng zhu fang xing dao .
tao yuan dong li mi xian xiong ..
译文
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人(ren)间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
二十年来(lai)历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。 因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立(li)了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝(chao)做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排(pai)的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感(gan)到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
注释
困剧：非常困倦疲累。困，疲乏。剧，很，非常。
[32]可胜言：岂能说尽。
11、湮：填塞
（5）当：处在。
天际：肉眼能看到的天地交接的地方。
120.阗（tian2甜）阗：鼓声。
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
释仲安 释仲安，幼为比丘，壮留讲聚。初谒圆悟克勤禅师于蒋山，时佛性法泰为座元，仲安扣之，即领旨。佛性住德山，乃依之。又往见五祖自和尚，并与佛果、佛眼有交。晚住澧州灵岩寺，为南岳下十六世，大沩佛性法泰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四首。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
不知无声泪，中感一颜厚。青霄上何阶，别剑空朗扣。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
长桥深漾影，远橹下摇声。况是无三害，弦歌初政成。"
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。"
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游。"
"万里配长征，连年惯野营。入群来拣马，抛伴去擒生。
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
"笙歌罢曲辞宾侣，庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌，
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
莎台高出树，藓壁净题诗。我独多来赏，九衢人不知。"
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
穷通泛滥劳，趣适殊昏旦。浴日荡层空，浮天淼无畔。
时游杏坛下，乍入湘川里。永日歌濯缨，超然谢尘滓。"
衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
山翁称绝境，海桥无所观。"
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活，老面花生朽木春。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
"荐冰朝日后，辟庙晓光清。不改晶荧质，能彰雨露情。
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。"
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"