译文
这是《《拟行路(lu)难十八首》鲍照 》的第十三首,写游子思归之(zhi)情。
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
君主的尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士(shi)四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车(che)的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早(zao)防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
八月的萧关道气爽秋高。
当时与我结交的人是何等之多,但只有您才与我真正地志同道合。
主人虽然爱惜它,也救它不得,看着他们拿斧头砍断树根。
早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
晚上宓妃回到穷石住宿,清晨到洧盘把头发洗濯。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变,仍然招纳平民士子。
自以为是一个超异突出(chu)的人,一定很快地身居要津。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪,巨石侧立在水中不能穿过小舟。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭,深壑幽谷萦回曲折。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼,侧着身子坐在草丛中,野草掩(yan)映了他的身影。
这庙已经很久没有人来过了,荒草茂盛几乎把路掩盖,台阶上落下的灰尘很厚,所以,鸟爪子的印迹深深。
庭院内没有那尘杂干扰,静室里有的是安适悠闲。
注释
武陵:郡名,现在湖南常德市一带。
10、惕然:忧惧的样子。
②经年:常年。
(66)这里的“佛”是指道教。
71. 乐①其乐②:以游人的快乐为快乐 乐①:意动用法,以…为乐。乐②:快乐。
③怀往路:想着出行的事。“往路”一作“远路”。
须用:一定要。