古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。"
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕，楼静箫声落远风。
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
誓将付孱孙，血绝然方已。九庙仗神灵，四海为输委。
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
峡影云相照，河流石自围。尘喧都不到，安得此忘归。"
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
gu lao chuan tong ge .lian yin yi bing xiang .ye meng ge jia ming .ku bu yuan nian chang ..
yu ling cong ci xing lin yu .xian ci wu shan yi pian yun ..
jian dang chou xia wen kuang fu .bo shu tou bi feng yu fu .xuan fa chong guan luo hu xu .
bi hua zui .ling yang yang .xiao ci er zi chang sheng fang .er zi wei ji shen bai xie .
san zuo shang lin jin ye xue .song jiao chun se yi shi lai ..
chen shi you chang ce .bi ke xu bian chi .ru meng yi zhao yi .shi rou qin qi pi .
zhu xian qin zai luan shu zhong .ting kai shan se dang gao zhen .lou jing xiao sheng luo yuan feng .
jing bian bu ren shao yun shu .duo shi men ren zai hou zai .
shi jian ren de shen ren shao .jin wo sui yu yi shu ji ..
wo jin zan de an .zi wei tuo you qi .jun shen chang xiao yao .ri yue zheng lao de ..
.ping liu bai ri wu ren ai .qiao shang xian xing ruo ge zhi .
ban mian wei jun shen yi tong .bu zhi he chu shi jia xiang ..
.guan wa gong pan qian nian si .shui kuo yun duo ke dao xi .
shi jiang fu chan sun .xue jue ran fang yi .jiu miao zhang shen ling .si hai wei shu wei .
ren pei ou zhui xian .feng you guo zao shi .seng yu dan ru yun .chen shi fan kan zhi .
xia ying yun xiang zhao .he liu shi zi wei .chen xuan du bu dao .an de ci wang gui ..
lv chi seng jiang shu .jing song fan shu wen .hao shi feng lang xia .yao yao gua he qun ..
wan wu zhen na bi .qian jin mai bu chong .ru jin nan geng you .zong you zai xian gong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
注释
239. 有所不受：有时（可以）不接受。吕昌莹《经传衍义》：“有所，谓有时也。”以：连词，所连接的后一部分表示前面动作行为的目的，可译为“为了”。
病酒：饮酒过量而不适。
⑵归：荣归故里。妇人谓嫁曰归。
82．荒：将明而微暗的样子。亭亭：久远的样子。是说天亮从远处开始。
(5)休：美。
出：超过。
（2）问，当作“闻”（依《经典释文》） 丧：当官然后失去官职
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
从来共结归山侣，今日多应独自休。"
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
了然尘事不相关，锡杖时时独看山。白发任教双鬓改，
何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。"
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
闻道此中堪遁迹，肯容一榻学逃禅。"
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
悠悠万古皆如此，秋比松枝春比兰。"
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
"行蹋门外泉，坐披床上云。谁将许由事，万古留与君。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
"年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。"
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦，身怯寒风坐未禁。
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
"领得溪风不放回，傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住，
愿照得见行人千里形。"
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
今日主人相引看，谁知曾是客移来。"
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"