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归鸟·其二

未知 / 锺离松

簪挂丹萸蕊,杯浮紫菊花。所愿同微物,年年共辟邪。"
素秉栖遁志,况贻招隐诗。坐见林木荣,愿赴沧洲期。
父子成钊合,君臣禹启同。仰天歌圣道,犹愧乏雕虫。"
莺啼何处梦,猿啸若为声。风月新年好,悠悠远客情。"
秋山僧冷病,聊寄三五杯。应泻山瓢里,还寄此瓢来。
促织鸣已急,轻衣行向重。寒灯坐高馆,秋雨闻疏钟。白法调狂象,玄言问老龙。何人顾蓬径,空愧求羊踪。
"旧寺寻遗绪,归心逐去尘。早莺何处客,古木几家人。
"旧俗欢犹在,怜君恨独深。新年向国泪,今日倚门心。
存亡三十载,事过悉成空。不惜沾衣泪,并话一宵中。
栖鸾往已屈,驯雀今可嗣。此道如不移,云霄坐应致。
"东城别故人,腊月迟芳辰。不惜孤舟去,其如两地春。
冬春有茂草,朝暮多鲜云。此去亦何极,但言西日曛。
有时荷锄犁,旷野自耕耘。不然春山隐,溪涧花氤氲。
函谷绝飞鸟,武关拥连营。意在斩巨鳌,何论鲙长鲸。


归鸟·其二拼音解释:

zan gua dan yu rui .bei fu zi ju hua .suo yuan tong wei wu .nian nian gong bi xie ..
su bing qi dun zhi .kuang yi zhao yin shi .zuo jian lin mu rong .yuan fu cang zhou qi .
fu zi cheng zhao he .jun chen yu qi tong .yang tian ge sheng dao .you kui fa diao chong ..
ying ti he chu meng .yuan xiao ruo wei sheng .feng yue xin nian hao .you you yuan ke qing ..
qiu shan seng leng bing .liao ji san wu bei .ying xie shan piao li .huan ji ci piao lai .
cu zhi ming yi ji .qing yi xing xiang zhong .han deng zuo gao guan .qiu yu wen shu zhong .bai fa diao kuang xiang .xuan yan wen lao long .he ren gu peng jing .kong kui qiu yang zong .
.jiu si xun yi xu .gui xin zhu qu chen .zao ying he chu ke .gu mu ji jia ren .
.jiu su huan you zai .lian jun hen du shen .xin nian xiang guo lei .jin ri yi men xin .
cun wang san shi zai .shi guo xi cheng kong .bu xi zhan yi lei .bing hua yi xiao zhong .
qi luan wang yi qu .xun que jin ke si .ci dao ru bu yi .yun xiao zuo ying zhi .
.dong cheng bie gu ren .la yue chi fang chen .bu xi gu zhou qu .qi ru liang di chun .
dong chun you mao cao .chao mu duo xian yun .ci qu yi he ji .dan yan xi ri xun .
you shi he chu li .kuang ye zi geng yun .bu ran chun shan yin .xi jian hua yin yun .
han gu jue fei niao .wu guan yong lian ying .yi zai zhan ju ao .he lun kuai chang jing .

译文及注释

译文
青娥美(mei)女夹坐在贤豪之间,对着烛光俨然成双成行。
前面有轻车锵锵先行啊,后面有大车纷纷随从。
  世人传说晋王临死(si)时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
窄长的松叶虽经(jing)过几度风(feng)霜,但春天开放淡淡的花儿不好(hao)看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花,可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
只有失去的少年心。
一只猴子(zi)死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
少壮从军马上飞,身未出家心依归。
  元和年间,他曾经与同案人一起奉召回到京师,又一起被遣出做刺史,子厚分在柳州。到任之后,他慨叹道:“这里难道不值得做出政绩吗?”于是按照当地的风俗,为柳州制订了教谕和禁令,全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱,约定如果不能按时赎回,等到利息与本金相等时,债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法,都让他们把子女赎了回来;那些特别穷困没有能力赎回的,就让债主记下子女当佣工的工钱,到应得的工钱足够抵消债务时,就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县,到一年后,免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人,就把子厚当做老师,那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章,全都可以看得出是合乎规范的。
四更天初至时,北风带来一场大雪;这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来,兆示着来年的丰收。
她深深慨叹着,像她这样的女子,在人世间求得无价的珍宝,是很容易办到的事,而想要获得一个志诚的心灵伴侣,却是如此的困难。
我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花把下裳织就。
临颍美人李十二娘,在白帝城表演,她和此曲起舞,精妙无比神采飞扬。
我情意殷勤折柳相赠,你须记取这是向南之枝呀。
战马思念边草拳毛抖动,大雕顾盼青云睡眼睁开。
抓住缰绳放下马鞭啊,百无聊赖暂且缓缓行走。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色,都在历代帝王之家被消磨了,世人无法欣赏,实在可惜。

注释
43、汝南泪血:宝玉以汝南王自比,以汝南王爱妾刘碧玉比晴雯。《乐府诗集》有《碧玉歌》引《乐苑》曰:“《碧玉歌》者,宋汝南王所作也。碧玉,汝南王妾名,以宠爱之甚,所以歌之。”梁元帝《采莲赋》:“碧玉小家女,来嫁汝南王。”汝南、碧玉与石崇、绿珠同时并用,始于唐代王维《洛阳女儿行》:“狂夫富贵在青春,意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞,不惜珊瑚持与人。”
255.回水:即雷水,发源于首阳山。
④遁:逃走。
①越中:唐越州,治所在今浙江绍兴。
无论:不要说,(更)不必说。“无”“论”是两个词,不同于现在汉语的“无论”(古今异义)。
⒃水石:清水、白石,比喻贤良清廉之人。兰蕙:两种香草,比喻品质高尚者。
3.几度:几次。
耗(mào)乱:昏乱不明。

赏析

  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美(qin mei)学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
其二
  梦醒书成之际,残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐,芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染,很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片,分不清究是梦境还是实境。烛光半笼,室内若明若暗,恍然犹在梦中;麝香微淡,使人疑心爱人真的来过这里,还留下依稀的余香,上句是以实境为梦境,下句是疑梦境为实境,写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
  这首诗通篇写景,但并不是一首单纯的写景诗,景中自有人在,自有情在。三、四两句是全篇关目。第三句不仅展示一个“尽日无人”的环境,而且隐然还有一位尽日看雨之人,其百无聊赖的情状是可以想见的。句中说“看微雨”,其实,丝雨纷纷,无可寓目,可寓目的应是菱叶、浮萍、池水、鸣莺、蔷薇。而其人最后心目所注却是池面鸳鸯的相对戏水。这对鸳鸯更映衬出看雨人的孤独必然使他见景生情,生发许多联想、遐想。可与这首诗参读的有焦循《秋江曲》:“早看鸳鸯飞,暮看鸳鸯宿。鸳鸯有时飞,鸳鸯有时宿。”两诗妙处都在不道破注视鸳鸯的人此时所想何事,所怀何情,而篇外之意却不言自见。对照两诗,杜牧的这首诗可能更空灵含蓄,更有若即若离之妙。
  在这样剑拔弩张的情况下,触龙的谏说显然要困难许多。他深知要能说服赵太后,就必须让她明白“父母之爱子,则为之计深远”的道理。然而,若从正面去讲道理,则将不但无济于事,反而会自取其辱。因此,必须顺着太后溺爱长安君的心理因势利导,巧说妙谏。
  最值得赞赏的是末句。恨也好,愁也好,怨也好,都是无形的,既看不见,也摸不着,没有点创造性思维,是难以形容的。前人曾把愁、怨、恨“物化”,说它可以量——“谁知一寸心,乃有万斛愁”,可以抛——“故已抛愁与后人”,可以剪——“剪不断,理还乱,是离愁”,可以割——“美酒如刀割断愁”…郑文宝用“载”是一个创新,他把愁恨搬上了船,后来李清照反过来说,这船“载不动许多愁”,王实甫又把它搬上了车,“量这些大小车儿如何载得起”,笔者也曾把它搬上飞机,“波音纵愿驮奴怨,载向云霄当坠”。这一个看似简单的“载”字,不知为后人的创作提供了多少空间!
  《《东栏梨花》苏轼 古诗》是一首感伤的诗,诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁,也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想,寄予了作(liao zuo)者自己清正坦荡的风骨。
  尾联回应首联,婉转地表达了盼赦的愿望。“两地江山万余里,何时重谒圣明君”,是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里,但隔山隔水,隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的(shi de)遣词炼意很精妙,既表达了思念君王之赤诚,又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读,同情之心便油然而生。沈佺期的七律,素来被认为高华典重,但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。(《载酒园诗话又编》)《围炉诗话》亦评说道:“诗乃心声,心由境起,境不一则心亦不一,言心之词,岂能尽出于高华典重哉!”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活,心与境都起了重大的变化,因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。
  黄子云说:“飞卿古诗与义山近体相埒,题既无味,诗亦荒谬;若不论义理而取姿态,则可以。”不用去找多少论证,只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗(歌)》拈出来看看,就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇古诗,不仅姿态迭丽,而且义理堂堂,更韵味深长,是一篇美丽的借古讽今的佳作。
  文章一上来就先赞(xian zan)美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”,因而要到河北去,“吾知其必有合也”,这很有点为董生预贺的味道。再加上一句:“董生勉乎哉!”仿佛是说:你就要找到出路了,努力争取吧!除此外,作者还深入一层:像你这样怀才不遇的人,只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的,何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通,为董生贺。意思仿佛是:你的出路的确找对了!
  此诗的最大成就在于成功地塑造了一个单纯、美丽、多情的女子形象。除结尾外,整篇作品都是一个不幸女子的内心独白。刻画她的美丽不是通过自我欣赏而是借他人口中说出,手法颇高妙。“知君断肠共君语”,“感君松柏化为心”、“暗合双鬟逐君去”等语,刻画少女,贴切自然,充分表现出女主人公的单纯、多情。开头以银瓶、玉簪隐喻美丽的少女,新颖别致,托此以起兴,与下文衔接自然。结尾仅言她出门后没有去处,不进一步描写悲剧的结局,余韵深长,发人深省。
  但是,高飞远引,甘居下僚,是不是就能使自己的心安适下来呢,不!远郡佐僚生涯,带给他的是更大的苦恼:“吏进饱谙钳纸尾,客来苦劝摸床棱。”“钳纸尾”用韩愈《蓝田县丞厅壁记》故事,说明自己现任分管茶盐的佐僚,对主官只能唯唯诺诺,天天在公文上随着主官的意志画押签名,丝毫不能做主;甚至,连属吏也不把他放在眼里。他尝尽了俯仰随人的滋味。“饱谙”二字,浓缩了无限屈辱辛酸。下句“摸床棱”用《新唐书·苏味道传》中事,全句说,好心的朋友来了,总是苦苦劝我遇事模棱两可,假装糊涂不要固执己见。当然,这不失为一种处世自全之道;但,这岂是壮夫所为?岂是陆游所愿?
  漂荡流转,毕竟是《流莺》李商隐 古诗的外在行动特点,接下来三、四两句,便进一步通过对《流莺》李商隐 古诗另一特点—— 巧啭的描写,来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意,良辰未必有佳期。”《流莺》李商隐 古诗那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而,它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解,因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”,实现自己的愿望。如果说,《流莺》李商隐 古诗的漂泊是诗人飘零身世的象征,那么《流莺》李商隐 古诗的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处,就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”,这“本意”可以是诗人的理想抱负,也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断,一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情,是所处环境的冷酷;而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解,是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”,一纵一收,一张一弛,将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出,在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。
  第一首
  正文的内容可分为两个层次,其一描述东南西北、天上地下各有其害,呼吁灵魂不要到那些地方去,而是要返回故居。其二描述巫师引导灵魂返归故里的场景,特别渲染死者生前在故居生活的豪华舒适,诸如“九侯淑女”、“实满宫些”,显然是君王才会有的生活。

创作背景

  或许正因为赵孟頫看破这层,元至元二十三年(1286年)行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”,赵孟頫当仁不让、毫不推辞,到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌,惊呼为“神仙中人”,给予种种礼遇。此后官运亨通,做到了翰林学士承旨、荣禄大夫,官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少,但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样,赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路,隐居不仕固然是选择,积极有为又也无过错,不过无论怎么辩白,总有苛刻的评论不放过他,想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中,这是首好诗,不能因人废言。

  

锺离松( 未知 )

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简 介

锺离松 (1101—?)江宁人,字其绍,一字少公。高宗绍兴十八年进士。孝宗干道间以朝请郎知兴化军事,善驭吏治民。尝奏蠲民租。

于郡城送明卿之江西 / 薛琼

风流三接令公香。南川粳稻花侵县,西岭云霞色满堂。
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏,玉颜对人啼不语。
惊禽翻暗叶,流水注幽丛。多谢非玄度,聊将诗兴同。"
暗草薰苔径,晴杨扫石矶。俗人犹语此,余亦转忘归。"
沧海天连水,青山暮与朝。闾阎几家散,应待下车招。"
"便道访情亲,东方千骑尘。禁深分直夜,地远独行春。
有志飞鸣人岂知。虽云四十无禄位,曾与大军掌书记。
于亭于里,君子游焉。于以宴喜,其乐亹亹。


周颂·臣工 / 郭开泰

"泊舟淮水次,霜降夕流清。夜久潮侵岸,天寒月近城。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查,菖蒲犹短出平沙。
"欲笑周文歌宴镐,遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀,
"云霄路竟别,中年迹暂同。比翼趋丹陛,连骑下南宫。
道丧历千载,复存颍阳真。上虞佳山水,晚岁耽隐沦。
白云埋大壑,阴崖滴夜泉。应居西石室,月照山苍然。
"圣朝列群彦,穆穆佐休明。君子独知止,悬车守国程。
文炳高天曜,恩垂湛露融。建牙之塞表,鸣鼓接云中。


生查子·远山眉黛横 / 何溥

日饮金屑泉,少当千馀岁。翠凤翊文螭,羽节朝玉帝。
故人江皋上,永日念容光。中路枉尺书,谓余琼树芳。
不得已,忽分飞,家在玉京朝紫微,主人临水送将归。
"客舍逢君未换衣,闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔,
寒夜天光白,海净月色真。对坐论岁暮,弦悲岂无因。
"骢马拂绣裳,按兵辽水阳。西分雁门骑,北逐楼烦王。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士,闻鼙不语客心死。
我行滞宛许,日夕望京豫。旷野莽茫茫,乡山在何处。 孤烟村际起,归雁天边去。积雪覆平皋,饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨,属意在章句。十上耻还家,裴回守归路。


观大散关图有感 / 释遇臻

出门妻子强牵衣,问我西行几日归。
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情,况复空山秋月明。
朅来已永久,颓思如循环。飘飘限江裔,想像空留滞。
感往在兹会,伤离属颓年。明晨复云去,且愿此流连。"
"万事依然在,无如岁月何。邑人怜白发,庭树长新柯。
"君此卜行日,高堂应梦归。莫将和氏泪,滴着老莱衣。
对此瑶草色,怀君琼树枝。浮云去寂寞,白鸟相因依。
胜气欣有逢,仙游且难访。故人吏京剧,每事多闲放。


田家 / 吕大忠

且惧威非rP,宁知心是狼。身犹纳履误,情为覆盆伤。
同心勿遽游,幸待春妆竟。"
骑拥轩裳客,鸾惊翰墨林。停杯歌麦秀,秉烛醉棠阴。
扬子解嘲徒自遣,冯唐已老复何论。"
"玉碗金罍倾送君,江西日入起黄云。
"杜门不复出,久与世情疏。以此为良策,劝君归旧庐。
痛饮龙筇下,灯青月复寒。醉歌惊白鹭,半夜起沙滩。"
黄金满高堂,答荷难克充。下笑世上士,沉魂北罗酆。


闺情 / 叶延寿

"南山势回合,灵境依此住。殿转云崖阴,僧探石泉度。
武士伫明试,皇华难久留。阳关望天尽,洮水令人愁。
骤闻汉天子,征彼西南夷。伐棘开洪渊,秉旄训我师。
山川八校满,井邑三农竟。比屋皆可封,谁家不相庆。
"夜来三渚风,晨过临淮岛。湖中海气白,城上楚云早。
能使万家春意闲。有时断续听不了,飞去花枝犹袅袅。
干坤有精物,至宝无文章。雕琢为世器,真性一朝伤。
"茫茫大梦中,惟我独先觉。腾转风火来,假合作容貌。


昭君怨·赋松上鸥 / 赵元镇

岂念客衣薄,将期永投袂。迟回渔父间,一雁声嘹唳。"
江水带冰绿,桃花随雨飞。九歌有深意,捐佩乃言归。"
歌声送落日,舞影回清池。今夕不尽杯,留欢更邀谁。"
忽见刍灵苦,徒闻竹使荣。空留左氏传,谁继卜商名。
人生不得已,自可甘形役。勿复尊前酒,离居剩凄戚。"
"昔闻班家子,笔砚忽然投。一朝抚长剑,万里入荒陬。
积翠纱窗暗,飞泉绣户凉。还将歌舞出,归路莫愁长。"
典乐忽涓微,波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动,好鸟徒绵蛮。


伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦 / 张杲之

飞锡今何在,苍生待发蒙。白云翻送客,庭树自辞风。
"夙驾祗府命,冒炎不遑息。百里次云阳,闾阎问漂溺。
白发渐多身未退,依依常在永禅师。"
镜将池作匣,珠以岸为胎。有美司言暇,高兴独悠哉。
尝闻穆天子,更忆汉皇帝。亲屈万乘尊,将穷四海裔。
户牖垂藤合,藩篱插槿齐。夕阳山向背,春草水东西。
"首夏辞旧国,穷秋卧滁城。方如昨日别,忽觉徂岁惊。
淅沥覆寒骑,飘飖暗川容。行子郡城晓,披云看杉松。


水龙吟·黄州梦过栖霞楼 / 李天根

举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引,音声上下惧鹰隼。
"东林一泉出,复与远公期。石浅寒流处,山空夜落时。
"主第岩扃驾鹊桥,天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树,
"俗吏闲居少,同人会面难。偶随香署客,来访竹林欢。
庭前有孤鹤,欲啄常翩翻。为我衔素书,吊彼颜与原。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出,一授素书天地毕。"
人事回环常若是。应思阙下声华日,谁谓江潭旅游子。
"仙穴寻遗迹,轻舟爱水乡。溪流一曲尽,山路九峰长。


巫山一段云·萧氏贤夫妇 / 刘秉忠

应家之祯。有弦既鸣,我政则平。宜尔栋崇,必复其庆。
无人对炉酒,宁缓去乡忧。"
"濯龙门外主家亲,鸣凤楼中天上人。
乔树别时绿,客程关外长。只应传善政,日夕慰高堂。"
"郡县分南国,皇华出圣朝。为怜乡棹近,不道使车遥。
不觉繁声论远意。传闻帝乐奏钧天,傥冀微躬备五弦。
"众仙翼神母,羽盖随云起。上游玄极杳冥中,
一从入君门,说法无朝昏。帝作转轮王,师为持戒尊。