"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
"春来无树不青青，似共东风别有情。
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
春柳寒松，不凋不饰。 ——皎然
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向"
.jing xun yin yu bu zhong lai .men you zhu si jing you tai .
xian lai shi shang guan liu shui .yu xi chan yi wei you chen ..
cun nv yu can sang zhe lv .wang jiang yan se ren chun han ..
.chun lai wu shu bu qing qing .si gong dong feng bie you qing .
.yu gou lin an xing .yuan xiu jian yun sheng .song xia du san fu .qing zhong xiao wu geng .
.dong tang di yi ling chun feng .shi guai guan xi xiao ji yong .hua biao zhu tou huan you he .
zhan sheng xian yao li wei yan .wei yan xi ri chang wu yin .zhuang jie jin lai xin bu fan .
chun liu han song .bu diao bu shi . ..jiao ran
lu di bo lan jie hai ping .sa zhu ji tian chun shui zhong .di yan pian qian ye chou sheng .
xiao ta fan li tan lan shen .xiang ba jin duo shi tui xian ..
dang ge shui huan xiu .ying jie jian qing qu .qia yu zhen xiang si .zhan qiu man han xu ..
hua xia tan mang xun bai cao .bu zhi yi que cu jin chan .
bei que xin wang ye .dong cheng ru yu shu .qiu feng man lin qi .shui dao you lu yu .
fu yan huang gu she .cuo luo bai yu xiu .yi qi tian zhu ci .jiao long pan gu zhou .
yun ji yong yao a mu shu .bu pa han qin yuan dai bao .mei you feng ju qian chi ju .
gan yan che ma fang pin jia .yan sheng liu an jiang chui lv .xue ya mei yuan ban shi hua .
.wen zhan he kan gong wei tu .you qu lei ma zhi tian qu .lu hua ning ye zhu lian jin .
jian he huan ying yang .feng ou zi zuo qun . ..cui zi xiang .
译文
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
注释
⑹倚：明吕远本作“寄“，《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好，文意比较晦，今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。
③崭岩：险峻的样子。曾：层。
⑴西山：在成都西，主峰雪岭终年积雪。三城：指松（今四川松潘县）、维（故城在今四川理县西）、保（故城在理县新保关西北）三州。城，一作“年”，一作“奇”。戍：防守。三城为蜀边要镇，吐蕃时相侵犯，故驻军守之。
⑩尧羊：翱翔。
9、欹（qī）：倾斜，斜靠。
此诗一说作于宋之问神龙二年（706年）途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年（705年）十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了此诗。
茅坤 茅坤（1512～1601）明代散文家、藏书家。字顺甫，号鹿门，归安（今浙江吴兴）人，明末儒将茅元仪祖父。嘉靖十七年进士，官广西兵备佥事时，曾领兵镇压广西瑶族农民起义。茅坤文武兼长，雅好书法，提倡学习唐宋古文，反对“文必秦汉”的观点，至于作品内容，则主张必须阐发“六经”之旨。编选《唐宋八大家文抄》，对韩愈、欧阳修和苏轼尤为推崇。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等，同被称为“唐宋派”。有《白华楼藏稿》，刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
林低山影近，岸转水流急。芳草自堪游，白云如可揖。 ——韩章
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
"秋尽北风去，律移寒气肃。淅沥降繁霜，离披委残菊。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。"
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
"宗系传康乐，精修学远公。 ——王遘
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
苔深马迹跛。伞欹从野醉， ——陆龟蒙
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
旧宫坡阤才嶙隐。西山暮雨过江来，北渚春云沿海尽。
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
困冲株枿盲。扫净豁旷旷， ——韩愈
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
可惜人间容易听，清声不到御楼前。"
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
枝撑蜀锦红霞起。交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
慕法能轻冕，追非欲佩弦。 ——李纵
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
何意清夜期，坐为高峰隔。 ——皎然
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
不说思君令人老。"
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
人事岁年改，岘山今古存。 ——刘全白
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
岐路宁辞远，关山岂惮行。盐车虽不驾，今日亦长鸣。"
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
迹灭尘生古人画， ——皎然
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
诗闻安石咏，香见令公熏。欲首函关路，来披缑岭云。 ——白居易
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
霸楚志何在，平秦功亦深。 ——汤衡
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
月明竹上露禽栖。陈仓邑吏惊烽火，太白山人讶鼓鼙。
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
越王宫里如花人，越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽，谁见江南春复春。
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"