人月圆·春晚次韵
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
"竹岛残阳映翠微，雪翎禽过碧潭飞。
虚堂散钓叟，怪木哭山精。林下路长在，无因更此行。"
槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
自知终古清香在，更出梅妆弄晚霞。"
"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
平叔正堪汤饼试，风流不合问年颜。"
人月圆·春晚次韵拼音解释:
.jiang xiao qing ai yi san tai .ji ruan jin huai guan le cai .lian zhao xi wei wang jian fu .
.zhu dao can yang ying cui wei .xue ling qin guo bi tan fei .
xu tang san diao sou .guai mu ku shan jing .lin xia lu chang zai .wu yin geng ci xing ..
qi qi wei feng du .mo mo qing ai sheng .ru shen yu jun tian .si le zou dong ting .
.ke chu tou xian wei shi xian .shi nan sui hao lan pin pan .
zi zhi zhong gu qing xiang zai .geng chu mei zhuang nong wan xia ..
.shen cao yan nian chu dao jia .shi shui pi lu ji san ya .kai shi de ding han yun ye .
tu kua xiang bi dai chun liu .yin shi zhi wo han qin gu .de chu yi jun bai jin tou .
qiong fei ruo hui kuan cai jian .kan zuo chan gong ye wu qun ..
ping shu zheng kan tang bing shi .feng liu bu he wen nian yan ..
译文及注释
译文
兴(xing)趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫(sao)帚，儿媳立(li)即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经(jing)没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在(zai)变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根(gen)本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
小船还得依靠着短篙撑开。
说：“回家吗？”
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
注释
⑴金罍：大型盛酒器和礼器。
⑷素艳：洁白妍丽，这里指白梅。
⑽秋千：相传春秋时齐桓公由北方山戎引入。在木架上悬挂两绳，下拴横板。玩者在板上或坐或站，两手握绳，使前后摆动。技高胆大者可腾空而起，并可双人并戏。一说秋千起于汉武帝时，武帝愿千秋万寿，宫中因作千秋之戏，后倒读为秋千。详见《事物纪原》卷八。
2.离别：比较长久地跟人或地方分开。
[3]金鸭：金属制鸭形香炉。水沉：即沉水香，一种名贵的香料。古代用以熏衣和去秽气。
⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。
42.槅：同核，是古人燕飨时放在笾里的桃梅之类的果品。这两句是说她们心肠狭窄地注视着肴馔，端坐在那里贪婪地吃盘中的果品。
赏析
“寻春遇艳”和“重寻不遇”是可以写成叙事诗的。作者没有这样写，正说明唐人更习惯于以抒情诗人的眼光、感情来感受生活中的情事。
《《山中雪后》郑燮 古诗》描绘了一幅冬日山居雪景图。清晨，诗人推开门，外面天寒地冻、银装素裹，刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里，屋檐下长长的冰溜子没有融化的迹象，墙角的梅花也好像被冻住了，迟迟没有开放的意思。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半(hou ban)部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
这是一首山水诗，但不是即地即景之作，而是诗人对往年游历的怀念。宛陵三面为陵阳山环抱，前临句溪、宛溪二水，绿水青山，风景佳丽。南齐诗人谢朓曾任宣城太守，建有高楼一座，世称谢公楼，唐代又名叠嶂楼。盛唐诗人李白也曾客游宣城，屡登谢公楼畅饮赋诗。大概是太白遗风所致，谢公楼遂成酒楼。陆龟蒙所怀念的便是有着这些名胜古迹的江南小城。
《《姽婳词》曹雪芹 古诗》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾：他一方(yi fang)面不满封建制度，一方面又想“补天”；一方面憎恶政治腐败、现实黑暗，一方面又为清帝国的命运担忧，为他们这个阶级的没落而哀伤；一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱，为受冤遭迫害者提出强烈的控诉，一方面又主张“清清白白”地做人，“守着多大碗儿吃多大碗的饭”，反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度、争取自身的解放。在《《姽婳词》曹雪芹 古诗》中，他以当今皇帝褒奖前代所遗落的可嘉人事为名，指桑骂槐，揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质，这是大胆的。但是，把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难，把向革命势力作拼死顽抗的林四娘当作巾帼英雄而大加赞美，这又说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
诗由望月转入抒情，过渡十分自然。月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱，又在这清冷的月夜，更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安，语气也分外沉痛。“有弟皆分散，无家问死生”，上句说弟兄离散，天各一方；下句说家已不存，生死难卜，写得伤心折肠，感人至深。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧(jing you)患丧乱的普遍遭遇。
文章显示了《左传》善于叙事，叙事线索分明，叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开，下笔开门见山，收笔一唱三叹，中心突出，线索明确，结构严谨；重点描写子皮与子产的对话，通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性，表现作者对用人问题的深刻认识，而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过，可谓详略得当。
此诗虽属旅游题材，但诗人从纵横两方面，即地理和历史的角度，分别进行观览与思考，从而表达出登楼临眺时触动(chu dong)的个人感受，是颇具特色的。诗人一方面广览祖国的山海壮观，一方面回顾前朝的历史胜迹，而更多的是由临眺而勾引起的怀“古”意识。在艺术上此诗一、二、三联均运用了工整的对句。“ 东郡”、“南楼”，“趋庭”、“纵目”，“浮云”、“平野”，“海岱”、“青徐”，“孤嶂”、“荒城”，“秦碑”、“鲁殿”，都是实写。尾联才由“临眺”引出思“古”之“意”，则带有虚写的意味。而二、三联“连”、“入”、“在”、“余”四字，通过对仗，将海岱连接，平野延伸，秦碑虽存，鲁殿已残等自然景观与历史胜迹，在动态中分别表现出来。尾联“多”、“独”二字尤能传达作者深沉历史反思与个人独特感受。无怪乎叶石林评论说：“诗人以一字为工”，“惟老杜变化开阖，出奇无穷”。
3.这首诗寄托了诗人怎样的情感？
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
在一个有生理缺陷的人面前戏言说笑，不怕忌讳。从后文同游来看，他们是心心相印的好朋友。看似谐谑，其实也是在写他自己，实在寄寓了很深的感叹。聋子庞安常“以眼为耳”，成一方巧手神医；而诗人“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”，却隐居乡间，权充一名村医；自己也因诗文得祸，贬居僻远。而又自居“异人”，可见作者开朗诙谐、活泼风趣与乐观自信的性情。得这样一位同病相怜、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一边，直接写他们在他病好过后同游清泉寺。
第三句描写纨绔子弟早上打猎骑射，晚上(wan shang)可以睡在奢华的床上，享受人家富贵。和最后一句形成鲜明的对比，意味十足。
这里，诗人既在写景之时“随物以宛转”（《文心雕龙·物色篇》），刻画入微地曲尽风荷的形态、动态；又在感物之际“与心而徘徊”（同上），别有所会地写出风荷的神态、情态。当然，风荷原本无情，不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中，带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状，觉得它们似若有情，心怀恨事，因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露，不期而然地融合为一。这里，表面写的是绿荷之恨，实则物中见我，写的是诗人之恨。
后两句写忽寒。诗人审美感受相当细腻，也很会捕捉典型的细节：“怪来一夜蛙声歇”，这是从听觉角度落墨，写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节：先是从听觉角度着笔，前两天气候乍暖时，田蛙也为之欢欣歌唱，增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”，确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”：原来是气温又变寒，青蛙于气温变化极敏感，他们躲进洞里，声息全无，正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
全诗不写与屈贾同病相怜之苦，而是写英魂无处凭吊之(diao zhi)情。不正面用典，而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅，这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。全诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体。
《《山中雪后》郑燮 古诗》描绘了一幅冬日山居雪景图。清晨，诗人推开门，外面天寒地冻、银装素裹，刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里，屋檐下长长的冰溜子没有融化的迹象，墙角的梅花也好像被冻住了，迟迟没有开放的意思。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半(hou ban)部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
这是一首山水诗，但不是即地即景之作，而是诗人对往年游历的怀念。宛陵三面为陵阳山环抱，前临句溪、宛溪二水，绿水青山，风景佳丽。南齐诗人谢朓曾任宣城太守，建有高楼一座，世称谢公楼，唐代又名叠嶂楼。盛唐诗人李白也曾客游宣城，屡登谢公楼畅饮赋诗。大概是太白遗风所致，谢公楼遂成酒楼。陆龟蒙所怀念的便是有着这些名胜古迹的江南小城。
《《姽婳词》曹雪芹 古诗》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾：他一方(yi fang)面不满封建制度，一方面又想“补天”；一方面憎恶政治腐败、现实黑暗，一方面又为清帝国的命运担忧，为他们这个阶级的没落而哀伤；一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱，为受冤遭迫害者提出强烈的控诉，一方面又主张“清清白白”地做人，“守着多大碗儿吃多大碗的饭”，反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度、争取自身的解放。在《《姽婳词》曹雪芹 古诗》中，他以当今皇帝褒奖前代所遗落的可嘉人事为名，指桑骂槐，揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质，这是大胆的。但是，把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难，把向革命势力作拼死顽抗的林四娘当作巾帼英雄而大加赞美，这又说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
诗由望月转入抒情，过渡十分自然。月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱，又在这清冷的月夜，更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安，语气也分外沉痛。“有弟皆分散，无家问死生”，上句说弟兄离散，天各一方；下句说家已不存，生死难卜，写得伤心折肠，感人至深。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧(jing you)患丧乱的普遍遭遇。
文章显示了《左传》善于叙事，叙事线索分明，叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开，下笔开门见山，收笔一唱三叹，中心突出，线索明确，结构严谨；重点描写子皮与子产的对话，通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性，表现作者对用人问题的深刻认识，而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过，可谓详略得当。
此诗虽属旅游题材，但诗人从纵横两方面，即地理和历史的角度，分别进行观览与思考，从而表达出登楼临眺时触动(chu dong)的个人感受，是颇具特色的。诗人一方面广览祖国的山海壮观，一方面回顾前朝的历史胜迹，而更多的是由临眺而勾引起的怀“古”意识。在艺术上此诗一、二、三联均运用了工整的对句。“ 东郡”、“南楼”，“趋庭”、“纵目”，“浮云”、“平野”，“海岱”、“青徐”，“孤嶂”、“荒城”，“秦碑”、“鲁殿”，都是实写。尾联才由“临眺”引出思“古”之“意”，则带有虚写的意味。而二、三联“连”、“入”、“在”、“余”四字，通过对仗，将海岱连接，平野延伸，秦碑虽存，鲁殿已残等自然景观与历史胜迹，在动态中分别表现出来。尾联“多”、“独”二字尤能传达作者深沉历史反思与个人独特感受。无怪乎叶石林评论说：“诗人以一字为工”，“惟老杜变化开阖，出奇无穷”。
3.这首诗寄托了诗人怎样的情感？
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
在一个有生理缺陷的人面前戏言说笑，不怕忌讳。从后文同游来看，他们是心心相印的好朋友。看似谐谑，其实也是在写他自己，实在寄寓了很深的感叹。聋子庞安常“以眼为耳”，成一方巧手神医；而诗人“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”，却隐居乡间，权充一名村医；自己也因诗文得祸，贬居僻远。而又自居“异人”，可见作者开朗诙谐、活泼风趣与乐观自信的性情。得这样一位同病相怜、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一边，直接写他们在他病好过后同游清泉寺。
第三句描写纨绔子弟早上打猎骑射，晚上(wan shang)可以睡在奢华的床上，享受人家富贵。和最后一句形成鲜明的对比，意味十足。
这里，诗人既在写景之时“随物以宛转”（《文心雕龙·物色篇》），刻画入微地曲尽风荷的形态、动态；又在感物之际“与心而徘徊”（同上），别有所会地写出风荷的神态、情态。当然，风荷原本无情，不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中，带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状，觉得它们似若有情，心怀恨事，因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露，不期而然地融合为一。这里，表面写的是绿荷之恨，实则物中见我，写的是诗人之恨。
后两句写忽寒。诗人审美感受相当细腻，也很会捕捉典型的细节：“怪来一夜蛙声歇”，这是从听觉角度落墨，写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节：先是从听觉角度着笔，前两天气候乍暖时，田蛙也为之欢欣歌唱，增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”，确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”：原来是气温又变寒，青蛙于气温变化极敏感，他们躲进洞里，声息全无，正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
全诗不写与屈贾同病相怜之苦，而是写英魂无处凭吊之(diao zhi)情。不正面用典，而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅，这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。全诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体。
创作背景
公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
龚诩( 魏晋 )
收录诗词 (9298) 首
简 介
龚诩 龚诩（1381～1469）明代学者。一名翊，字大章，号纯庵，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。建文时为金川门卒，燕兵至，恸哭遁归，隐居授徒，后周忱巡抚江南，两荐为学官，坚辞，有《野古集》。
减字木兰花·竞渡
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
"幽人不喜凡草生，秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞，
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
才迎沙屿好，指顾俄已失。山川互蔽亏，鱼鸟空聱耴.
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
百字令·月夜过七里滩
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。
自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。"
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。
戍影临孤浦，潮痕在半山。东原归未得，荏苒滞江关。"
"武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。
无言鬓似霜，勿谓事如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
志者若不退，佞者何由达。君臣一殽膳，家国共残杀。
谏逐客书
小炉低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。"
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
"闲吟料得三更尽，始把孤灯背竹窗。
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
"层云愁天低，久雨倚槛冷。丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
渠心只爱黄金罍。
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
红线毯
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
乡连三楚树，县封九华云。多少青门客，临岐共羡君。"
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
共理乖天奖，分忧值岁饥。遽蒙交郡印，安敢整朝衣。
休向蒿中随雀跃。"
闻道征贤须有诏，不知何日到良常。
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
巽公院五咏
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"
不知阑楯上，夜有越人镞。君王掩面死，嫔御不敢哭。
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
"寻春与送春，多绕曲江滨。一片凫鹥水，千秋辇毂尘。
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。
"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
夜雨寄北
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊，独翠烟凝远涧松。
曙角多同醒后闻。钓具每随轻舸去，诗题闲上小楼分。
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。"
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
马诗二十三首·其十
无限酬恩心未展，又将孤剑别从公。"
何当胡无人，荷戈朝凤阙。"
"殊立本不偶，非唯今所难。无门闲共老，尽日泣相看。
况闻山简在襄阳。杯倾别岸应须醉，花傍征车渐欲芳。
何文堪纬地，底策可经邦。自此将妻子，归山不姓庞。"
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
一枝花·不伏老
玄鸟深巢静，飞花入户香。虽非窦滔妇，锦字已成章。"
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
应知谭笑还高谢，别就沧洲赞上仙。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
阿房宫赋
故图诗云云，言得其意趣）
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
"前山含远翠，罗列在窗中。尽日人不到，一尊谁与同。
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。
醉蓬莱·渐亭皋叶下
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
如今寂寞无人上，春去秋来草自生。"
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。
枯木猿啼爽，寒汀鹤步闲。秋来关去梦，几夜度商颜。"
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
酝得秋泉似玉容，比于云液更应浓。