过江
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
腷膊战声喧，缤翻落羽皠。中休事未决，小挫势益倍。 ——韩愈
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社， ——孟郊
过江拼音解释:
fu fu sheng can hui .ceng ceng ru lie fei .tian feng jian cheng pian .yi zuo xian ren yi .
fan si hu qi chuan shi shi .ju shi zeng wu hua shi ren ..
bi bo zhan sheng xuan .bin fan luo yu cui .zhong xiu shi wei jue .xiao cuo shi yi bei . ..han yu
lin nan ruo jiao wu gou mian .luan chao zheng na yi ao wei ..
.duo xie kong men ke .shi shi chu cao tang .cong rong fei you yue .dan bao bu xiang wang .
shui jian chang men shen suo .huang hun xi yu xiang he ..
.san qian hu sai er .du zi zhi bian chui .lao xiang er mao jian .qiu cong yi ye zhi .
.wei bai pei qi qian .song yin lu ban qian .lou chong gao xue hui .yi bi luan yun mian .
feng nuan yun kai wan zhao ming .cui tiao shen ying feng huang cheng .
mo shang gu cheng pin song mu .fu yun xi bei shi jia lin ..
hai niu zhu qie ming .shu jia xi lin she . ..meng jiao
译文及注释
译文
草堂的(de)南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为(wei)客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
衣(yi)服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外(wai)去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
柳(liu)丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊(jing)心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月(yue)侵人。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
注释
④六：一说音路，六节衣。
25、沛公：刘邦。
脍鲈（kuài lú）：指鲈鱼脍。晋人张翰在洛阳为官，见秋风起而思家乡吴中的鲈鱼脍等美味，辞官归乡。后遂以鲈脍作为思乡的典故。
致：让，令。
同：聚合，言狩猎之前聚合众人。
⑺鷮（jiāo）：长尾野鸡。
⑹蓼屿：指长满蓼花的高地。荻花洲：长满荻草的水中沙地。
⒀离落：离散。
〔略军城〕从军城旁流过。略，过。军城，可能是桂林附近的一个屯兵处。
赏析
这首诗艺术上值得称道的有两点：第一，诗人拿《黄河》罗隐 古诗来讽喻科举制度，构思巧妙；其次，句句紧扣《黄河》罗隐 古诗，而又句句别有他指，手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。诗中语气激烈，曾有人说它是“失之大怒，其词躁”（见刘铁冷《作诗百法》），即不够“温柔敦厚”。
这首诗二、三两联都是自然(zi ran)成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
关于诗的主题，《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”，朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者，杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
第四是比喻恰当，描写生动，语言活泼，形象鲜明。从表现手法看，此文其实抓住一个典型的比喻来做文章，就是把唐末腐朽帝国官府比作一座野庙，官僚就像野庙里的土木偶像，人民和帝国官府的关系，就像人民和野庙的关系一样，人民创造了它们，反而又害怕它们。但是两者之间有一点差别，就是活着的官僚比土木的偶像更凶恶，祸害更大。总起来看，作者用“古文”的语言，以夹叙夹议的方式，生动活泼地描写出了几类鲜明形象，即野庙的土木偶像，忠厚愚昧的农民形象和唐末官僚的罪恶形象。
“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
这是一首辛辣的讽刺诗。在此诗作者眼中，高克带领的部队，战马披甲，不可谓不雄壮；战车插矛，不可谓不威武。可是清邑的士兵却不是在为抵御敌人随时可能的入侵而认真备战，却在河上逍遥游逛，耍弄刀枪；身为将帅的高克也闲来无事，只是以练武来(wu lai)消磨时光而已。此诗讽刺的对象是高克，而最终深深斥责的是郑文公的昏庸。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
赠别诗，除了抒写离绪别情以外，还可以颂美离别者，描绘和刻画他们的形象、思想、品格、精神面貌，表达诗人对他们的钦慕、敬仰的感情。《《赠裴十四》李白 古诗》就是如此。李白用诗人的心灵，自己的品格和审美情趣，去感知对方，因此，在裴十四身上，读者看到了诗人的个性、气韵和精神，沈德潜说：“黄河落天二语，自道所得。”（《唐诗别裁集》）李白也亲历“身骑白鼋不敢度”的社会环境，也同样具有“金高南山”难买一顾的品格，也同样为世俗所不(suo bu)容，甚至到达“世人皆欲杀”（杜甫语）的地步。用颂美友人的诗赠给友人，引为知音，并在友人的精神风貌里，照见自己的襟怀和人格，是《《赠裴十四》李白 古诗》诗思想艺术的基本特征。
这是一首情诗。有人把它理解为妻子担忧在外的丈夫没有御寒衣物的诗，则诗以主人公看见《有狐》佚名 古诗开篇，以狐之绥绥，来比久役于外的丈夫茕茕孑立、形影相吊之貌。只见有一只身材单薄的狐狸，狐独地散漫地出没在淇河水落石出的地方。这应该是一幅冷清的秋天的景象，淇水河边，水落石出，狐狸身单影只地行走在石梁上。见此情景，女主人公心里对丈夫的担忧油然而生，他想到那久役于外的丈夫还没有御寒的下裳。
与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。
三、四两句，写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”（《瀛奎律髓》）；清代纪昀赞为“名下无虚”（《瀛奎律髓评》）；陈衍也说“的是名句”（《宋诗精华录》）。它妙在那里，宋代胡仔说：“似此等句，须细味之，方见其用意”（《苕溪渔隐丛话》）。
进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。“蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子”，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱，王子的知遇之恩令我心绪荡漾。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的(zhi de)人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
这首诗二、三两联都是自然(zi ran)成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
关于诗的主题，《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”，朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者，杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
第四是比喻恰当，描写生动，语言活泼，形象鲜明。从表现手法看，此文其实抓住一个典型的比喻来做文章，就是把唐末腐朽帝国官府比作一座野庙，官僚就像野庙里的土木偶像，人民和帝国官府的关系，就像人民和野庙的关系一样，人民创造了它们，反而又害怕它们。但是两者之间有一点差别，就是活着的官僚比土木的偶像更凶恶，祸害更大。总起来看，作者用“古文”的语言，以夹叙夹议的方式，生动活泼地描写出了几类鲜明形象，即野庙的土木偶像，忠厚愚昧的农民形象和唐末官僚的罪恶形象。
“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
这是一首辛辣的讽刺诗。在此诗作者眼中，高克带领的部队，战马披甲，不可谓不雄壮；战车插矛，不可谓不威武。可是清邑的士兵却不是在为抵御敌人随时可能的入侵而认真备战，却在河上逍遥游逛，耍弄刀枪；身为将帅的高克也闲来无事，只是以练武来(wu lai)消磨时光而已。此诗讽刺的对象是高克，而最终深深斥责的是郑文公的昏庸。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
赠别诗，除了抒写离绪别情以外，还可以颂美离别者，描绘和刻画他们的形象、思想、品格、精神面貌，表达诗人对他们的钦慕、敬仰的感情。《《赠裴十四》李白 古诗》就是如此。李白用诗人的心灵，自己的品格和审美情趣，去感知对方，因此，在裴十四身上，读者看到了诗人的个性、气韵和精神，沈德潜说：“黄河落天二语，自道所得。”（《唐诗别裁集》）李白也亲历“身骑白鼋不敢度”的社会环境，也同样具有“金高南山”难买一顾的品格，也同样为世俗所不(suo bu)容，甚至到达“世人皆欲杀”（杜甫语）的地步。用颂美友人的诗赠给友人，引为知音，并在友人的精神风貌里，照见自己的襟怀和人格，是《《赠裴十四》李白 古诗》诗思想艺术的基本特征。
这是一首情诗。有人把它理解为妻子担忧在外的丈夫没有御寒衣物的诗，则诗以主人公看见《有狐》佚名 古诗开篇，以狐之绥绥，来比久役于外的丈夫茕茕孑立、形影相吊之貌。只见有一只身材单薄的狐狸，狐独地散漫地出没在淇河水落石出的地方。这应该是一幅冷清的秋天的景象，淇水河边，水落石出，狐狸身单影只地行走在石梁上。见此情景，女主人公心里对丈夫的担忧油然而生，他想到那久役于外的丈夫还没有御寒的下裳。
与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。
三、四两句，写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”（《瀛奎律髓》）；清代纪昀赞为“名下无虚”（《瀛奎律髓评》）；陈衍也说“的是名句”（《宋诗精华录》）。它妙在那里，宋代胡仔说：“似此等句，须细味之，方见其用意”（《苕溪渔隐丛话》）。
进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。“蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子”，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱，王子的知遇之恩令我心绪荡漾。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的(zhi de)人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
创作背景
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
赵像之( 元代 )
收录诗词 (2281) 首
简 介
赵像之 （1128—1202）筠州高安人，字明则，一作民则。赵廷美五世孙。高宗绍兴十八年进士。调临川司户参军。仕至军器少监。嗜学，诗文平淡简远。
垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
月光有时晦，我心安所忘。 ——韩愈
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
翟表郎官瑞，凫看令宰仙。 ——崔彧
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
南乡子·集调名
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
鄂州南楼书事
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
偏洗磷磷石，还惊泛泛鹅。 ——张籍
烛灭更深月西谢。 ——从心（失姓）"
敷色高碧岭，流芳薄丹霄。如何摧秀木，正为馀波漂。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
阅江楼记
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
洗沐恣兰芷，割烹厌腗臄。喜颜非忸怩，达志无陨获。 ——李正封
题骤马冈
"为礼依天象，周旋逐月成。教人三让美，为客一宵生。
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
"河畔虽同色，南宫淑景先。微开曳履处，常对讲经前。
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
忆秦娥·娄山关
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
月色明如昼，虫声入户多。狂夫自不归，满地无天河。
影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。"
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
示三子
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
"游女泛江晴，莲红水复清。竞多愁日暮，争疾畏船倾。
器有成形用，功资造化元。 ——左辅元
怀沙
马辞虎豹怒，舟出蛟鼍恐。 ——张彻
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
云消澄遍碧，霞起澹微红。落日浮光满，遥山翠色同。
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
葛覃
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
风期谁复赓。皋区扶帝壤， ——韩愈
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
慧庆寺玉兰记
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
"桂枝博得凤栖枝，欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺，
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
"圣代承尧历，恒将闰正时。六旬馀可借，四序应如期。
"元和天子丙申年，三十三人同得仙。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。