"荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。
一挥出荥阳，惠彼嗤嗤氓。隼旟辞灞水，居者皆涕零。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
弄水滋宵露，垂枝染夕尘。夹堤连太液，还似映天津。"
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
晚色霞千片，秋声雁一行。不能高处望，恐断老人肠。"
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
"三年患眼今年校，免与风光便隔生。
"穆天子，走龙媒。八辔冬珑逐天回，五精扫地凝云开。
轻拂祥烟散，低摇翠色同。长令占天眷，四气借全功。"
"天长地阔多岐路，身即飞蓬共水萍。
.jing you ni ning shui .zai jing zhi yi fu .fu qian shui zai hou .wei zhi wei hou hu .
yi hui chu ying yang .hui bi chi chi mang .sun yu ci ba shui .ju zhe jie ti ling .
qi nai ming nian hao chun ri .wu ren huan kan mu dan hua ..
nong shui zi xiao lu .chui zhi ran xi chen .jia di lian tai ye .huan si ying tian jin ..
si shi bu zai jia .bi fu duan xian duo .yuan ke du qiao cui .chun ying luo po suo .
wan se xia qian pian .qiu sheng yan yi xing .bu neng gao chu wang .kong duan lao ren chang ..
.ke lu zhong yang ri .deng gao ji shang lou .feng yan jin ling jie .tai ge gu xiong zhou .
dao xin chang zi kui .rou fa nan jiu yan .zhe zhi wang che cheng .zhi tong shui zhi huan .
e zhu meng meng yan yu wei .nv lang hun zhu mu yun gui .
.san nian huan yan jin nian xiao .mian yu feng guang bian ge sheng .
.mu tian zi .zou long mei .ba pei dong long zhu tian hui .wu jing sao di ning yun kai .
qing fu xiang yan san .di yao cui se tong .chang ling zhan tian juan .si qi jie quan gong ..
.tian chang di kuo duo qi lu .shen ji fei peng gong shui ping .
译文
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的(de)家乡。
剑光璀灿夺目，有(you)如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
月中(zhong)的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
注释
85有：生产出来的东西。
1.选自《姑溪词》，作者李之仪。
相辅而行：互相协助进行。
⑶荣华：草木茂盛、开花。《荀子·王制》：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林。”
塞笛：边笛，边防军队里吹奏的笛声。当时采石矶就是边防的军事重镇（1161年虞允文曾大败金兵于此）。闻塞笛，暗示了作者的感触。
（37）学者：求学的人。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
李堪 李堪（九六五～？）字仲任，号平坡，常州（今属江苏）人。据《乌目山五题》诗序当生于太祖干德三年。真宗咸平二年（九九九）进士。真宗景德二年（一○○五）知古田县。大中祥符中为秘书丞（《琴川志）。官至工部尚书。民国《古田县志》卷三三有传。今录诗十八首。
"谢氏起新楼，西临城角头。图功百尺丽，藏器五兵修。
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
白日坐上倾天维。蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹。
早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州，楚山萧萧笛竹秋。
"忆在江南日，同游三月时。采茶寻远涧，斗鸭向春池。
"杯度度一身，法度度万民。为报江南三二日，
忆昔泉源变，斯须地轴倾。鸡笼为石颗，龟眼入泥坑。
世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。"
物外无知己，人间一癖王。生涯身是梦，耽乐酒为乡。
今日春光君不见，杏花零落寺门前。"
架倒藤全落，篱崩竹半空。宁须惆怅立，翻覆本无穷。"
野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意，礼司曾赏会成名。
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA，此辈肥脆为绝尤。
何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安辀.
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。"
可怜绛县刘明府，犹解频频寄远书。"
抗旌回广漠，抚剑动旄头。坐见黄云暮，行看白草秋。
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
前山飞鸟出云来。观风驷马能言驻，行县双旌许暂回。
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
"星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。
天子如今议封禅，应将束帛请先生。"
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
"阴律随寒改，阳和应节生。祥云观魏阙，瑞气映秦城。
暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐，新诗堪向雪中吟。
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
何言数亩间，环泛路不穷。愿逐神仙侣，飘然汗漫通。"
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"
岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不着报雠名。"
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
得病不呻唤，泯默至死休。雷公告天公，百物须膏油。
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
蓬莱殿后花如锦，紫阁阶前雪未销。"
且将临野水，莫闭在樊笼。好是长鸣处，西园白露中。"
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
"把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，
薄俗少直肠，交结须横财。黄金买相吊，幽泣无馀漼.
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
"灯前双舞蛾，厌生何太切。想尔飞来心，恶明不恶灭。
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
唯公出处得自在，决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑，
来长安，车骈骈。中有梁冀旧宅，石崇故园。"
"闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。微风但觉杉香满，
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
"年过五十到南宫，章句无名荷至公。黄纸开呈相府后，
"庐峰开石镜，人说舞山鸡。物象纤无隐，禽情只自迷。
"饱食缓行新睡觉，一瓯新茗侍儿煎。
"羸马出都门，修途指江东。关河昨夜雨，草木非春风。
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
水是还珠浦，山成种玉田。剑沉三尺影，灯罢九枝然。
"桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
舒翼自拊。赤麟黄龙，逶陀结纠。卿士庶人，黄童白叟。
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
"笑向来人话古时，绳床竹杖自扶持。
银瓶泻水欲朝妆，烛焰红高粉壁光。
箧中制胜术，气雄屈指算。半醉千殷勤，仰天一长叹。
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
三春看又尽，两地欲如何。日望长安道，空成劳者歌。"
去去走犬归，来来坐烹羔。千金不了馔，狢肉称盘臊。
尧舜宰干坤，器农不器兵。秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。
顷曾为盗者，百箭中心攒。竞将儿女泪，滴沥助辛酸。
人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。
"寂寂重寂寂，病夫卧秋斋。夜蛩思幽壁，藁叶鸣空阶。
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
"浊水心易倾，明波兴初发。思逢海底人，乞取蚌中月。
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。"