汉置东南尉，梁分肘腋兵。本吴风俗剽，兼楚语音伧。
清角已沉绝，虞韶亦冥寞。鶱翻勿重留，幸及钧天作。"
问胡不归良有由，美酒倾水炙肥牛。妖歌慢舞烂不收，
却为离披无俗姿。影入岩廊行乐处，韵含天籁宿斋时。
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
嗟嗟乎鄙夫。"
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
院中仙女修香火，不许闲人入看花。"
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。
秋白鲜红死，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，绿刺罥银泥。"
信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。
公领试士司，首荐到上京。一来遂登科，不见苦贡场。
"长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。往还谁是龙头人，
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
han zhi dong nan wei .liang fen zhou ye bing .ben wu feng su piao .jian chu yu yin cang .
qing jiao yi chen jue .yu shao yi ming mo .xian fan wu zhong liu .xing ji jun tian zuo ..
wen hu bu gui liang you you .mei jiu qing shui zhi fei niu .yao ge man wu lan bu shou .
que wei li pi wu su zi .ying ru yan lang xing le chu .yun han tian lai su zhai shi .
jin che tian wai qu .cui mu xue zhong kai .wei que cang long yuan .xiao guan chi yan ai .
jie jie hu bi fu ..
he le lai yi feng .zun ci zhong xi yang .qing cai you zhu shi .gong qi shan yan lang .
yuan zhong xian nv xiu xiang huo .bu xu xian ren ru kan hua ..
fang yu shi shu du .xiang qu san wu li .jian shi xin yi xi .bu jian xin yi xi .
qiu bai xian hong si .shui xiang lian zi qi .wan ling ge ge xiu .lv ci juan yin ni ..
xin mei fei suo an .ji xin lv qun xun .jiu jie liang ke jie .yu yu yi yi shen .
gong ling shi shi si .shou jian dao shang jing .yi lai sui deng ke .bu jian ku gong chang .
.chang lie zhang lang san shi ba .tian qian cai shi hua zuo gu .wang huan shui shi long tou ren .
sheng yin sui lei wen .xing ying zhong yi xia .yin zhi zeng yuan huai .chou chang chang pu hua ..
.wang jue wu xi da .de qing ji wei en .jun qiu hu cao yuan .gui yi lu feng qin .
译文
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇(huang)上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明(ming)堂的万世基石。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周(zhou)武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝(xiao)公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买(mai)了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
注释
②倾国：指杨贵妃。
⑶赤亭道口：即今火焰山的胜金口，为鄯善到吐鲁番的交通要道。
6.故园：此处当指长安。
沾：同“沾”。
⑶封州、连州：今属广东。
⑾虏塞：敌国的军事要塞。兵气：战斗的气氛。
①怅望送春怀：截取唐人杜牧《惜春》：“春半年已除。其余强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手？”渲染对酒伤春的情话。
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
庄绰 泉州惠安人，字季裕。历官摄襄阳尉、倅临泾，又曾官于顺昌、澧州，及通判建昌军，知鄂州、筠州等。学有渊源，多识轶闻旧事。有《鸡肋编》、《杜集援证》、《灸膏肓法》、《筮法新仪》、《本草蒙求》等。
谁遣聪明好颜色，事须安置入深笼。"
与君昼夜歌德声。"
"宣城去京国，里数逾三千。念汝欲别我，解装具盘筵。
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
"共踏长安街里尘，吴州独作未归身。
行当译文字，慰此吟殷勤。
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
草发垂恨鬓，光露泣幽泪。层围烂洞曲，芳径老红醉。
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
归来略略不相顾，却令侍婢生光辉。郎恨妇人易衰老，
腊风刀刻肌，遂向东南走。贤哉韩员外，劝我莫强取。
一章喻檄明，百万心气定。今朝旌鼓前，笑别丈夫盛。"
一段清光入坐中。欹枕闲看知自适，含毫朗咏与谁同。
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
往取将相酬恩雠。"
楼中共指南园火，红烬随花落碧苔。"
忽雷霹雳卒风暴雨撼不动，欲动不动千变万化总是鳞皴皮。
十万兵枢拥碧油。锵玉半为趋閤吏，腰金皆是走庭流。
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
"镜里秋宵望，湖平月彩深。圆光珠入浦，浮照鹊惊林。
"朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。帘外雪已深，座中人半醉。
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
天意固有属，谁能诘其端。愿辱太守荐，得充谏诤官。
"织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。"
酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
如今便别长官去，直到新年衙日来。"
花下红泉色，云西乳鹤声。明朝记归处，石上自书名。"
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
鬼神非人世，节奏颇跌踼.阳施见夸丽，阴闭感凄怆。
千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。山头松柏半无主，
生光非等闲，君其且安详。"
石谿远荒涩，棠实悬辛苦。古者定幽寻，唿君作私路。"
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
"秋水钓红渠，仙人待素书。菱丝萦独茧，蒲米蛰双鱼。
寻为丞相扫门人。追思往事咨嗟久，喜奉清光笑语频。
霜风侵梧桐，众叶着树干。空阶一片下，琤若摧琅玕.
尘埃长者辙，风月故人杯。闻道龙门峻，还因上客开。"
怪魅炫曜堆蛟虬。山cd讙噪猩猩游，毒气烁体黄膏流。
斥去不御惭其花。
气严当酒换，洒急听窗知。照曜临初日，玲珑滴晚澌。
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
"越欧百炼时，楚卞三泣地。二宝无人识，千龄皆弃置。
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
"野塘飞树头，绿蒲紫菱盖碧流。
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
玉堂调笑金楼子，台下戏学邯郸倡。口吟舌话称女郎，
"弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。
日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。"
娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
黄石履看堕，洪崖肩可拍。聊复嗟蜉蝣，何烦哀虺蜴。
破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
一一自作孽。吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人，
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。
流艳去不息，朝英亦疏微。"
贞幽夙有慕，持以延清风。
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
"蝉鸣官树引行车，言自成周赴玉除。远取南朝贵公子，
郡楼乘晓上，尽日不能回。晚色将秋至，长风送月来。
"晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。
"风光满路旗幡出，林下高人待使君。
"郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。
君子亦拾遗，拾遗非拾名。将补鸾凤巢，免与枭鸢并。
礼重一草木，易封称中孚。又曰钓不纲，又曰远庖厨。
仙游多在四明山。早闻诗句传人遍，新得科名到处闲。