我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
筹画言何补，优容道实全。讴谣人扑地，鸡犬树连天。
"春尽大方游，思君便白头。地蒸川有毒，天暖树无秋。
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
"少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。
北阙终行贾谊书。好趁江山寻胜境，莫辞韦杜别幽居。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
"贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。君臣药在宁忧病，
竹院昼看笋，药栏春卖花。故园归未得，到此是天涯。
欲识真心报天子，满旗全是发生风。"
到头生长烟霞者，须向烟霞老始休。"
瑶简被灵诰，持符开七门。金铃摄群魔，绛节何兟兟。
浮生自得长高枕，不向人间与命争。"
wo ting ci yan ba .yuan fen ru xiang fen .xi wen ju yi hui .qun dao wei zhi ben .
chou hua yan he bu .you rong dao shi quan .ou yao ren pu di .ji quan shu lian tian .
.chun jin da fang you .si jun bian bai tou .di zheng chuan you du .tian nuan shu wu qiu .
ye bo shu shan yu .qiu yin dao yao lun .wu cheng deng tiao zuo .cai dong guang ling ren ..
cong ci jian zhi guang jing yi .jin du hui shou jin chou yin ..
.ni bo he shan yin .gao qiu zhi yue yang .wei gan yun meng se .ju shu dong ting xiang .
.shao nian liu luo zai bing zhou .qiu tuo wen jun qu ci you .xie qie gong guo fang cao du .
luo shui qiao bian yue ru lian .luo yang feng su bu jin jie .qi ma ye gui xiang man huai .
bei que zhong xing jia yi shu .hao chen jiang shan xun sheng jing .mo ci wei du bie you ju .
.xin chan hu fa zui gao zhi .bu jue li ting wu xian shi .
shan xi yi zui shi nian shi .hu yi zhao hui tian wei ming ..
.shi jiu xie qin fang wo pin .shi zhi cheng shi you xian ren .jun chen yao zai ning you bing .
zhu yuan zhou kan sun .yao lan chun mai hua .gu yuan gui wei de .dao ci shi tian ya .
yu shi zhen xin bao tian zi .man qi quan shi fa sheng feng ..
dao tou sheng chang yan xia zhe .xu xiang yan xia lao shi xiu ..
yao jian bei ling gao .chi fu kai qi men .jin ling she qun mo .jiang jie he shen shen .
fu sheng zi de chang gao zhen .bu xiang ren jian yu ming zheng ..
译文
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
囚徒整天关押在帅府里，
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
注释
（31）峨嵋山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未经过峨嵋山，这里泛指蜀中高山。
26.况复：更何况。
官人：做官的人。指官。
（77）汉水：发源于汉中，流入长江。此句语出李白《江上吟》诗：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”暗寓吴三桂覆灭的必然性。
④营巢：筑巢。
⒀若野赐之：意谓在城外成婚礼。
⑸愁杀：即“愁煞”，愁得不堪忍受的意思。杀：用在动词后，表示极度。荡舟人：这里指思念丈夫的女子。《史记·齐太公世家》：“桓公与夫人蔡姬戏舟中。蔡姬习水，荡公，公惧，止之，不止，出船，怒，归蔡姬，弗绝。”
2、太行之阳有盘谷：太行，山名；阳，山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
古槐疏影薄，仙桂动秋声。独有长门里，蛾眉对晓晴。"
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。
鹤驭争衔箭，龙妃合献绡。衣从星渚浣，丹就日宫烧。
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
"热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。"
新秋弦管清，时转遏云声。曲尽不知处，月高风满城。
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
"相知出肺腑，非旧亦非亲。每见云霄侣，多扬鄙拙身。
"及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，
谁怜合负清朝力，独把风骚破郑声。
青泥坂上到三蜀，金堤城边止九旂。移文泣祭昔臣墓，
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
月映西南庭树柯。"
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。请爷书春胜，春胜宜春日。
珪璧相压叠，积芳莫能加。碾成黄金粉，轻嫩如松花。
云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。"
无限别情多病后，杜陵寥落在漳滨。"
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
雁断云声夜起初。傍晓管弦何处静，犯寒杨柳绕津疏。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
径草因缘合，栏花自此除。有形皆霢霂，无地不污潴。
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。"
只向江南并塞北，酒旗相伴惹行人。
"岭日开寒雾，湖光荡霁华。风乌摇径柳，水蝶恋幽花。
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
寒松多偃侧，灵洞遍清虚。一就泉西饮，云中采药蔬。
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
"将迎须学返抽身，合致蹉跎敢效颦。性静拟归无上士，
自是衰心不如旧，非关四十九年非。"
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
莼菜动归兴，忽然闻会吟。南浮龙川月，东下敬亭岑。
"嬴女去秦宫，琼笙飞碧空。凤台闭烟雾，鸾吹飘天风。
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。"
"长沙地窄却回时，舟楫骎骎向凤池。
独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。"
风卷微尘上，霆将暴雨来。终南云渐合，咫尺失崔嵬。"
残月皓烟露，掩门深竹斋。水虫鸣曲槛，山鸟下空阶。
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。
以下见《海录碎事》）
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
朱宫紫贝阙，一旦作沙洲。八月还平在，鱼虾不用愁。"
昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。"
阁北长河气，窗东一桧声。诗言与禅味，语默此皆清。"
可惜出群蹄，毛焦久卧泥。孙阳如不顾，骐骥向谁嘶。
弄粉知伤重，调红或有馀。波痕空映袜，烟态不胜裾。
"兵印长封入卫稀，碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下，
年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
"晋国风流阻洳川，家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹，
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急，珠唱铺圆袅袅长。
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
出林山鸟向人飞。一谿寒水涵清浅，几处晴云度翠微。
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
火烧冈断苇，风卷雪平沙。丝竹丰州有，春来只欠花。"
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
更看绝顶烟霞外，数树岩花照夕阳。"
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。