译文
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
归还你的(de)双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
已不知不觉地快要到清明。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们(men)的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
魂啊回来吧!
为什么还要滞留远方？
《红线毯(tan)》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗(han)水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松(song)软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
注释
③迢迢；漫长沉寂。清夜：清静之夜。徂（音cú）：往，过去。
⑴吞声：极端悲恸，哭不出声来。恻恻：悲痛。开头两句互文。
（9）坎：坑。
⑤玉盆：指荷叶。
莲花寺：孤山寺。
褐：粗布衣。
乞：求取。