多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
duo cai lu ping yuan .shuo xue zheng si nong .xian feng dao guan xi .du bu gui shan dong .
wu yu yu mao zong .mao zong yi ting zhi .chang yuan you xiu zhe .yu zhe ling er chi .
.chang gan dao shang luo hua chao .xian er dang nian shang shi rao .xia zhu yi lian e zhi mei .
.po yang zhong jiu di .chu lao du xing nian .fang gui jun ying zhe .shen hui wo bu ran .
hui mian jie li hei .han qi hua ku xin .jie yu huan ru chu .wang can bu gui qin .
jin lai yi kong lin ren fei .ce shen tian di geng huai gu .hui shou feng chen gan xi ji .
ke cong nan ming lai .yi wo quan ke zhu .zhu zhong you yin zi .yu bian bu cheng shu .jian zhi qie si jiu .yi si gong jia xu .kai shi hua wei xue .ai jin zheng lian wu .
ming chao bu lin li .chang lao ke yi yi .shi wei fu lian shu .tuo su wei er hui .
da fu su wu shi .huan ran jie bei weng .xin qing bai zhang quan .mu song gu fei hong .
.feng qi tao zai yi bai gen .chun qian wei song huan hua cun .
bo ju shang bai li .xiu jia tou zhu yan .yi you jia zhu ren .qing ru yi hui mian .
lin lin qiu gui xi .qi luo zao zhi han .yu zhen diao ming chu .shi dao ji zhong wan .
.san xiu xun deng dao .jiu zhe bu yun ni .chan jian lin jiang bei .jiao yuan ji hai xi .
译文
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
不必在往事沉溺中低吟(yin)。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
吃饭常没劲，零食长精神。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去(qu)天下的原因，就可以明白了。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
朋友，我会(hui)记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
李白的诗作既有庾信诗作的清(qing)新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
齐威王大为高兴，在后宫办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执(zhi)法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
关内关外尽是黄黄芦草。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔(kong)子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹(cao)伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪(xie)和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑶怜，即爱。负米：《孔子家语·致思》：“子路见孔子曰：‘由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。后以“负米”作为孝养父母的故实。
⒁吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
9、旧职：从前的职守。即指齐始祖姜太公股肱周室的事业。
1.余：我。
⑶佳节：美好的节日。
呼晴：唤晴。旧有鸟鸣可占晴雨之说。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
李公寅 李公演，字亮工（一作功），舒城（今属安徽）人。公麟弟（《苏轼诗集》卷四四《李伯时画其弟亮功旧隐宅图》）。神宗熙宁三年（一○七○）进士。以文鸣缙绅间，与伯时、元中号“龙眠三李”。事见《挥尘三录》卷二、《画继》卷三。
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
"汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
欲识离心尽，斜阳到海时。"
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
青琐应须早去，白云何用相亲。"
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"